Вечное сокровище. Заря Богоявления

Все люди перед Господом равны, потому и духовное родство более совершенно.

Апостол Павел говорит о себе, что стал благовестником Христовым по повелению Бога, обретя в этом призвании благодать духовного наставничества. Это – не похвальба, не желание выставиться перед другими людьми. Павел являет всем нам величайшее христианское смирение. Упоминание же об апостольском призвании, как о подлинном факте жизни и служения Богу, имеет здесь конкретную цель.

Ведь очевидно, – если апостол Павел намеревается передать Тимофею, как верному ученику своему и продолжателю общего христианского дела, определенные законоположения, то он и должен был обозначить себя апостолом, чтобы придать своему слову соответственную этому имени важность, тем самым усиливая – для Тимофея, и для всякого наставляемого, вразумляемого им – беспрекословность в принятии его поучений.

Павел подчеркивает, что не свои личные мудрования призван он изрекать, но высказывать волю направившего его к благовестию Господа. Потому что сам Павел есть Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, стало быть, – имеет неотложный долг перед Богом и Владычнее указание на всю свою жизнь.

И потому все понесенные нелегкие труды и каждодневные делания апостол относит не к своим личным достижениям и успехам, но к славе и силе Божией, называя Бога Спасителем нашим, а Господа Иисуса Христа – надеждой нашей.

И это действительно так. Лишь в Боге Отце обретаем мы истинное спасение, а в Сыне Божием – надежду на это спасение, неизреченную любовь и милость во Святом Духе к нам, грешным и недостойным.

Еще святой псалмопевец Давид восклицал о Едином Боге, что именно Он есть упование всех концов земли (Пс. 64, 6).

Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «Апостол благовременно употребил эти синонимы: Спасителя и надежды. Так как учитель борется со многими трудностями, ибо вся вражда обращается на него, чтобы, когда он падет, скорее пали и те, кто находится под его наблюдением, как сказано: порази пастыря, и рассеются овцы (Зах.

13, 7), то, не должно, говорит, падать духом, ибо мы имеем Спасителем не человека, но Самого Бога и Отца, Который скоро избавит нас от опасностей. Посему мы переносим несчастья, утешая себя этими двумя мыслями, – или тем, что мы скоро избавимся от них, или тем, что питаем в себе лучшие надежды».

Духовный наставник всегда чувствует особую ответственность за возлюбленных во Христе чад своих. Он счастлив тем, что имеет сынов и дочерей в вере Христовой.