Письма

(Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca/ Accurante J.-P. Migne. T. 29).

Martin V., abbе. Essai sur les lettres de saint Basile le Grand, th?se prеsentеe ? la Facultе des lettres de Rennes. Nantes, 1865.

Melcher R. Der 8 Brief des hl. Basilius ein Werk des Evagrius Ponticus. Munster, 1923.

Mercati G. La lettera Eustazio De Sancta Trinitate… // Mercati G. Varia Sacra. Roma, 1903. Fasc. 1. P. 57–70. (Studi e testi; V. 11).

Mitchell J.-F. Consolatory letters in Basil and Gregory Nazianzen // Hermes.

Papadopoulos S. ? ???????????? ????????? ??? ??????? ??? ????????? ??? ???????? // ????????. ??????, 1979. ?. 50. ?. 297–319.

Pouchet J.-R. Basile le Grand et son univers d'amis d'apr?s sa correspondance. Une strate'gie de communion. Roma, 1992.

Prestige G.-L. St. Basil the Great and Apollinaris of Laodicea. London, 1956.

Quasten J. Patrology: In 3 v. Utrecht; Antwerp, 1960. V. 3. P. 220–226.

Riedmatten H. de. La correspondance entre Basile de Ce'sare'e et Apollinaire de Laodice'e // The Journal of Theological Studies.

Rudberg S.-Y. Etudes sur la tradition manuscrite de saint Basile. Lund, 1953.

Treu ?. ????? und ?????. Zur Terminologie der Freundschaft bei Basilius und Gregor von Nazianz // Studii clasice. Bucure?ti, 1961. V. 3. P. 421–427.

Van de Pavera F. Die Quellen der kanonischen Briefe Basileios des Grossen // Orientalia Christiana periodica.

Vischer L. Das Problem der Freundschaft bei den Kirchenv?tern Basilius der Gro?e, Gregor von Nazianz und Chrysostomus // Theologische Zeitschrift. Basel, 1953. Bd. 9. S. 173–200.

Vogler Ch. L'administration impe'riale dans la correspondance de saint Basile et saint Gre'goire de Nazianze // Institutions, socie'te' et vie politique dans l'Empire Romain au IV

si?cle ap. J.-C. Roma, 1992. P. 447–464.

Way A.-С. The Language and Style of the Letters of Saint Basil. Washington, 1927.

Александр Петров

Часть I

Письма, писанные Святым Василием прежде епископства его (357–370 гг.)

1. К Евстафию Философу

Св. Василий, множеством препятствий к свиданию с Евстафием доведенный до мысли приписывать сие судьбе или счастию, по получении письма от Евстафия переменяет сию мысль и видит в том же самом дело Промысла. (Писано в 357 г.