Антология греха

Итак, впоследствии творения всего мироздания вся светлая часть одного календарного дня, за который происходит один оборот земли вокруг своей оси, именуется днем ради освещенности той части земли, где находится наблюдающий человек. Но тот первый день, который называется в Писании "день один" (ибо не было еще дней других) не может называться днем в привычном нам значении этого слова, ибо не были еще созданы солнце, луна и другие светила. Но этот день уже имел протяженность во времени, ибо созданные небо и земля создавались вместе со временем.

С их созданием сразу пошел отсчет времени. Таким образом, понятие библейского дня включает в себя значение света и промежутка времени, связанного с освещением земли светом. С появлением солнца смена дней и ночей производилась путем заданного Богом вращения земли вокруг своей оси. При таком вращении одна половина земного круга пребывала во дне, а другая – в ночи. Но, как можно было говорить о дне и ночи в приложении ко временному циклу до создания в четвертый день творения солнца и светил? Взаимосвязанные понятия дня и ночи характеризуются цикличностью, сменой одного другим и равным периодом времени (но не освещенности) в каждом цикле.

Можно предположить, что дни творения – это некоторые циклы одинаковой временной длины, характеризующиеся сменой освещенности мироздания (дня) и отсутствием этой освещенности (ночи). Освещенность до четвертого дня происходила не от светил, а от распространенного повсюду в пространстве света (светящейся энергии, волн).

Как же произошла ночь? Выключением этой освещенности путем перемены волнового состояния света в корпускулярное (квантовое). Так Бог приучал появляющиеся творения к смене и цикличности во времени, а также к двойственности или парности (небо – земля; свет – тьма; вода – земля; волна света – квант света, и т. д.). Итак, дни творения независимо от происходящих перемен от появления новых видов творений составляли из себя определенные циклы или равные повторяющиеся периоды времени, обозначаемые и определяемые путем перемены освещенности мироздания. Переходными пределами освещенности являлись вечер (переход от дня к ночи) и утро (переход от ночи ко дню). В ночной период творческая активность Бога и тварей замедлялась и приостанавливалась. Привязка к системе последующего отсчета времени, связанного с положением земли, солнца и звезд, не имела еще места и значения для измерения отрезков времени, именуемых днями творения.