Богодухновенная Псалтирь. Ключ к разумению

Богодухновенная Псалтирь. Ключ к разумению

Сборник

В книге впервые даются указания на пророчества Псалмопевца Давида о Спасителе и Божией Матери, а также содержатся толкования псалмов и чин чтения Псалтири над усопшими.

Богодухновенная Псалтирь. Ключ к разумению

По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА

Ключ Богодухновенной Псалтири

Богодухновенная Псалтирь в Ветхозаветной Церкви называлась книгой хвалений и разделялась на пять частей, а теперь они собраны в 20 кафизм.

Писателями псалмов, судя по надписаниям, были Моисей, Давид, Соломон, Ефам, Еман, Идифум и многие другие; но так как 72 псалма надписываются именем Давида и из ненадписанных псалмов многие, вероятно, написаны им же, то и вся книга называется Псалтирью царя Давида.

По примеру Церкви Ветхозаветной и в Христианской Церкви Псалтирь больше всех других священных книг употребляется при богослужении, причем для каждого богослужения применены особые псалмы, поемые или читаемые или в целом виде (например, на шестопсалмии и часах), или по частям в так называемых прокимнах.

Кроме того, за богослужением в Православной Церкви постоянно совершается так называемое рядовое чтение Псалтири. По уставу церковному вся Псалтирь по порядку должна быть прочитана в течение седмицы (по три кафизмы в день, а в день недельный читать дважды).

Псалмы есть хвалебно-благодарственные, молитвенные, учительные (где говорится о вере и нравственности), мессианские (о Спасителе, о пророчествах) и преобразовательные.

Главное в псалмах – мессианское прозрение, что Сын Божий – Мессия принес победу добра над злом, и вознесется гимн веры евангельской прежде Боговоплощения. И иудеям, и язычникам возвещается освобождение от духовного рабства, ибо смерть побеждена воскресением. Возвещаются евангельские истины, и восхваляется Церковь Бога Живаго.

Совершенный Человек и Истинный Бог – Сын Божий, Посредник, Примиритель, Победитель смерти и тления, имел душу разумную, свободную, имел ум.

Сущность Божества соединилась с человеческим естеством – родился от Духа Святаго и Девы. Яко Адам был, и был безгрешен, без греха первородного родился, чистым и святым. Творчески Духом создал Себе Бог плоть человеческую. Оправдание мы имеем во Христе Богочеловеке, в Котором два естества – рожденное и нерожденное.

Христос сошел с небес, родился, как человек рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Требовался Ему сон, Он вкушал пищу.