Изложение посланий апостола Павла

Итак, не извинителен ты, всякий человек, судящий другого, потому что тем же судом судишь и себя, потому что, осуждая другого, делаешь то же самое. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

3–4. Неужели, думаешь ты, что избежишь суда Божия, осуждая других, а сам делая то же? Или пренебрегаешь обилием благости, кротости и долготерпения Божьего, не понимая, что благость Божья ведёт тебя к покаянию?

5–8. Но по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по его делам: тем, которые постоянством в добром деле ищут доброй славы, чести и бессмертия – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде – ярость и гнев.

9–11. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, прежде иудею, потом и язычнику! И, наоборот, слава и честь, и мир всякому, делающему доброе, прежде иудею, потом и язычнику! Ибо, нет лицеприятия у Бога.

12–13. Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут, а те, которые под законом согрешили, по закону и осудятся, – потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители оправданы будут в день, когда, по благовестию моему, Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа.

14–16. Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон.

Они показывают, что закон у них написан в сердце, о чём свидетельствует совесть их и мысли, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.

17–21. Вот, ты называешь себя иудеем и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его и понимаешь, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты – путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель детей, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь самого себя?

22–24.

Проповедуя не красть – крадёшь, говоря «не прелюбодействуй» –прелюбодействуешь, гнушаясь идолов – святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога. Ведь, из-за вас, избранных, как написано, имя Божие хулится у язычников.

25–27. Обрезание полезно, если исполняешь закон, а если ты преступник, то твоё обрезание превратилось в необрезание.