Христианство – не просто правила…

Второй урок Илия Самуилу

Илий не только научил Самуила слышать Божий голос. Он помог занять Самуилу правильную позицию перед Богом. «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем» (1 Цар.3:9).

Илий научил Самуила благоговейному трепету, необходимому при общении со Святым Богом. И эта позиция выгодно отличается от бесшабашных слов Иова в момент его болезненной агонии: «Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне» (Иов.

13:22).

И в этой теме не так трудно разглядеть проблемы, которые сегодня есть в теле Христовом. Великое благословение, которое сегодня имеют верующие в Иисуса Христа, заключается в том, что мы можем приходить в присутствие Божье, не как в гости, но как домой к своему Отцу. Однако и здесь мы способны злоупотреблять этой истиной, опускаясь до отвратительной вульгарности в общении с Ним.

Если вам надо поговорить с президентом или олигархом, то от страха першит в горле, теряешься и не знаешь, с чего начать разговор.

Но ещё более неловкое чувство может возникнуть, когда приближаешься к Всемогущему Богу. Он ведь Олигарх над олигархами, Царь над царями, Президент над президентами.

Ксенофобия – это ненависть к непохожему или навязчивая боязнь кого-либо или чего-либо незнакомого, непривычного. И мы должны признать, что есть огромный простор для возникновения ксенофобии при приближении к Богу. Ведь Он абсолютно иной, другой, Святой. Помните Петра, как он при виде огромного улова, почти задыхаясь говорит: «…выйди от меня Господи! потому что я человек грешный» (Лк.

5:8).

Ощущение, что с ним в лодке есть Тот, Кто совсем не похож на него, захватило и почти парализовало Петра. Но внимание! Все меняется, когда ты узнаешь, что столь могущественная и всевластная Личность – это твой Отец.

Для иудеев существовала проблема, чтобы обращаться к Богу, как к Отцу. Для них это было почти равносильным богохульству. Он для них был Творец и Создатель, Вседержитель и Царь.

Он был Отец для народа. Но, чтобы личность назвала Его Отцом, это было неприемлемо, неприлично, кощунственно. Это даже нельзя было назвать радикальным. Однако этот страх отламывал их от присутствия Божьего, не давая сблизиться с Богом даже там, где это было возможно. «И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?» (Чис.17:12–13).