«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга

Речь идет о воздействии на человека психотронного оружия на частоте инфразвука, где источником инфразвука будет сам человек. То есть, невозможно быть орлом, пытающемся взлететь к Солнцу и обойти как-либо влияние психотронного оружия. Это обусловлено начальной фазой звука на частотах диапазона инфразвука.

Этот параметр в человеке имеет скрытую природу. В материальном понимании – это можно понимать так, что внутренний орган человеческого тела способны излучать акустические волны на частотах инфразвука.

В нематериальном понимании это следует понимать как звук в магнитных силовых линиях, когда по ним начинает проходить холодная плазма под напряжением. Соответственно, частота диапазона звука – инфразвуковая.

Таким образом, любому человеку, кто захочет заниматься духовной практикой необходимо понимать заранее, что ему нужо будет прийти через фазу (период) страха, на начальной фазе «становится орлом». Каким будет этот страх, предугадать человеку невозможно, но такое предугадывание возможно для духовного учителя, который специально и намеренно может подготовить «учебный полигон страха» для ученика (учеников).

Сам страх, относится к ситуативному страху, а не к аффективному.

«Орёл.

Мной восхищаются не за голос, а за поступки.

Символ олицетворяет разнообразие способностей, за которые мы ценим друг друга».

Смотрите рисунок 44-11 (рисунок не приложен автором).

EMSI 57-15, с. 347.

Не видя рисунка, который комментирует автор, сложно высказаться об эмблематике орла, но если сохранять смысл изображения орла к духовному практику (как аналог), то получается что автор не прав, говоря о том, что можно восхищаться поступками орла.

Дело в том, что принципиальным показателем поступков орла (как духовного практика), является результатом сожжения орла солнцем (термоядерный синтез), а пока этого не случилось, орёл лишь на пути к солнцу, но еще не достиг солнца, и достигнет ли он солнца или нет, вопрос не времени, а вопрос правильности поступков.

Сама правильность, относится к мирскому бытию, в йоге это этапы ямы-ниямы, которые не имеют отношения к процессу духовной практики. Многие люди, недостаточно обращают внимания на этапы йоги ямы-ниямы, и приступают к различным духовным практикам, минуя требования этапов йоги яма-нияма.

Этот момент является фатальным, поскольку хоть этапы йоги яма-нияма и не являются духовной составляющей практики йоги, но они определяют мышление смирения.