Трактат о разуме или общие начала теории свободных желаний

Любая психологическая или философская книга, да и вообще любая книга, так или иначе, желаешь этого или нет, становится неким уравновешивающим рычагом или просто примиряет внутренний мир автора с внешним миром, или, как выразился Ницше, является завуалированной исповедью самого автора и подчиняется его первоначальной установке – как утверждал Фрейд.

КНИГА ПЕРВАЯ. ТВОРЕНИЕ

Ну, давай же, давай! Скажи, наконец, свое слово! Час давно уже пробил, вино уже скисло, петух уже пропел.

Говори же! Чего ты медлишь? Скажи, наконец, свое слово, и умри!

(Импровизация в духе Заратустры)

Часть первая. Ядро жизни – vita-система.

1. Вступление

Итак, волей Бога или волей бездумных сил, объятых единством Случая и проявивших себя в высшей мере разумно, великой волей к созиданию с ведомой лишь ей целью, создана система, имеющая строгую внутреннюю организацию, функционирующую, перемещающуюся в пространстве, конечную во времени и в то же время способную создавать себе подобную систему и, таким образом, протянуться цепочкой во времени.

Более того, в основе этой системы лежит возможность развития. Стоит приглядеться повнимательнее, и мы поймем – здесь имеем место с самим совершенством!

Неужели слепая воля случая могла сотворить столь совершенную организацию? Или действительно Некто или Нечто из иного мира пытается пробиться в этот мир? Может этот Некто (или Нечто) пронизывает всю Вселенную и использует любой мало-мальски подходящий материал и подходящие условия, чтобы приоткрыть окно в этот мир? Или создать нечто? Или самореализоваться? Или же это фантазии некоего Творца бросившего в мир зерно жизни?

Вот оно, на первый взгляд столь трепещущее, хрупкое и слабое начинает пробивать, словно травинка асфальт, пласт неживой материи.

Ах, божественный акт творения! – нет слов, чтобы выразить восхищение подобным чудом.

Из всего сказанного с определенной степенью условности мы можем лишь предположить (“если только допустимо делать предположения о божественном”[3 - Геродот “История”]), что неведомому Создателю понадобилось устремиться посредством живого к чему-то или сохранить и развить нечто для себя очень важное в этом мертвом, пустом и вечно разрушающемся мире.

И вот найден простой и оригинальный способ – с помощью цепочки конечностей устремиться в бесконечность и подобной эстафетой шагать во времени.