Куларнава-тантра. Часть I

// Левый [путь] превосходит правый, а над ним стоит сиддханта, / Каула выше, чем сиддханта, выше же, чем каула, нет ничего (sarvebhyas cottama veda vedebhyo vai??ava? param / vai??avad uttama? saiva? saivad dak?i?am uttamam // dak?inad uttama? vama? vamat siddhantam uttamam / siddhantad uttama? kaula? kaulat paratara? na hi) – как сказано в комментарии «Уманга», в данных шлоках речь идет о семи ачарах (acara): 1) ведачара (vedacara), 2) вайшнавачара (vai??avacara), 3) шайвачара (saivacara), 4) дакшиначара (dak?i?acara), 5) вамачара (vamacara), 6) сиддхантачара (siddhantacara), 7) кула- или каулачара (kulacara, kaulacara).

Само слово acara означает «поведение, способы действия, обычай, практика» [Apte 1988: 77]. Применительно к индуистской Тантре ачара, как указывается в комментарии «Уманга», это путь садханы, предписанный для садхаки в зависимости от его душевного состояния. Д. Брукс переводит siddhantacara как «the Doctrinal path of S?aivism» («доктринальный путь шиваизма»), а kulacara как «the Heart» («сердце») [Brooks 2000: 353], Х. Урбан оставляет эти термины без перевода [Urban 2003: 33], а Д. Уайт называет сиддханту «whose end is realisation» («чей целью является реализация») [White 2003: 152].В некоторых текстах индуистской Тантры данный список ачар воспроизводиться без изменений, например, в ЧЧТ (4.30–31) [Чиначара-тантра 2021: 59–60; Cinacaratantram 2018: 35]. В других текстах содержатся вариации списка. Так, в ТР после вамачары «надстраиваются» агхорачара и йогачара, а у Абхинавагупты над кулачарой стоит трика. В МбТ отсутствуют первые две ачары: ведачара и вайшнавачара. Как указывает А. Паду, расположение учений степенями в соответствии с теорией их прогрессивно восходящей специфичности (uttarottara-vaisi??ya) демонстрирует, что новое учение не отменяет предыдущее, но превосходит его свыше, привнося уточнения (vaisi??ya), позволяющие идти дальше [Паду 2019: 31; Padoux 2010: 34–35].В комментарии «Уманга» представлено детальное описание каждой из семи ачар:1) ведачара. Садхака почитает божество в соответствии с предписаниями, изложенными в ведах и в смрити (включая пураны и прочие тексты). Кроме того, в предисловии к одному из изданий ЧЧТ сказано, что ведачара предусматривает отказ от употребления в пищу мяса, прелюбодеяния, алчности, удовольствий, обмана и порицания гуру [Cinacaratantram 2018: 10], то есть подразумевается скорее не какое-то особое учение, а просто базовые предписания индуизма;2) вайшнавачара.