На нашем сайте вы можете читать онлайн «От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — История, Книги о путешествиях. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы

Автор
Жанр
Дата выхода
09 января 2020
Краткое содержание книги От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор () в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Нужно заглянуть в самую глубь истории, чтобы увидеть первозданную красоту мира, спрятанную в звуках шаманских бубнов, священных рощах, больших камнях и северном безмолвии….
От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Из его верхней половины было создано небо,
из нижней – земля,
из желтка – солнце,
из белка – луна,
из скорлупы – звезды.
Основы мироздания сохранил карело-финский эпос «Калевала»:
Из яйца, из нижней части,
Вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части,
Встал высокий свод небесный,
Из желтка, из верхней части,
Солнце светлое явилось;
Из белка, из верхней части,
Ясный месяц появился…
Утка сносит яйцо. Художник Анастасия Трифанова //«Калевала и Похъела» (Серебряная Калевала) 2011 г.
Часто в мифологии Земля фигурирует, как супруга Неба.
Символами их священного брака выступают Мировое яйцо, Мировое дерево и дождь, дающий жизнь всему живому.
Эти символы наносятся на бубны шаманов в виде двух разнонаправленных дуг, стоячей и перевёрнутой, соответствующих верху и низу:
Ин Юбо – небесный столп
Мудор – центр Земли
Символы, изображающие мироздание на саамских бубнах
Мировое дерево в работах художников-этнофутуристов: 1.
Сотворение человека. Великий Юмо и Керемет.
Утка прилетела на поверхность Мирового океана и снесла два яйца, из которых в облике селезней вылупились два брата – Юмо и Керемет.
Юмо стал творить людей и животных, наделяя их судьбой.
Керемет стал мешать творению.
За это Юмо навсегда изгнал брата под землю.
В дальнейшем именем Юмо (Юмал) стало именоваться небесное божество грома.
Гром происходит оттого, что Юмо скатывает с неба камни.
Такие камни, падающие на землю, называют молниевыми камнями или синими небесным камнями.
Арабское слово Керемет означает «чудо» и «духовную щедрость», но в исламе оно стало ассоциироваться со злом и означать старые языческие урочища.
Священные рощи и сакральные камни.
Священнае рощи (мар. kyсото) располагались возле каждого селения, в них нельзя было ломать ветки и собирать хворост, они выполняли роль связующего звена между земным и небесным миром, там совершались моления и жертвоприношения, их называли Керемет или Луд.
Также связь с небесным миром символизировали большие необычные камни:
– Синие камни – большие камни синего цвета. По поверьям, великий Укко-Юмал катает небесные камни, от чего происходит гром, исследователи связывают, название «синий» с его прозвищем «Синяя накидка» (фин. sinivitta), представлялся он седым стариком в одеждах синего цвета.









