Калачакра-тантра. История тантры, посвящения и практики, символизм йидама и мандалы, астрология

Эти учения хранились в Шамбале до X века, пока встреча одного из ригденов и индийского йогина, часто называемого Чилупа, или Пиндо Ачарья, не положила начало распространению Калачакры в Индии.

Тремя-четырьмя поколениями позже индийские и непальские наставники стали переводить тексты по Калачакре с санскрита на тибетский язык. В «Синей летописи» перечислено двадцать переводчиков, которые независимо друг от друга перевели тантру Калачакры, но двоих из них принято считать выдающимися. Это родившийся в начале XI века Дро Шераб Драг, который в основном обучался у кашмирского пандита Соманатхи, и родившийся в середине XI века Ра Чораб, который путешествовал в Непал и работал с неварским пандитом Саманташри, жившим в Патане, к югу от Катманду.

Традиции, которые произошли от этих двух великих переводчиков, сегодня известны как традиция дро и традиция ра.

Однако не было такого, чтобы пришедшие в Тибет из Индии традиции развивались в строгом соответствии с канонами и чтобы тибетская традиция, происходившая от одного переводчика, продолжала только одну индийскую традицию.

Каждая новая тибетская традиция объединяла в себе ряд линий преемственности, формируя таким образом свою систему, и именно эти системы дошли до нашего времени.

Ил. 4. Пиндо Ачаръя

Ил. 5. Великая ступа Дханъякатака в Амаравати

Например, в часто цитируемом отрывке из «Синей летописи» Шоннупэл (1392–1481)[33 - Тиб. ‘gos lo tsa ba gzhon пи dpal.] пишет о двух современниках, великих тибетских учителях Калачакры – Будоне Ринчендубе и Долпопе Шерабе Гьялцене.

В переводе «Синей летописи» Ю. Рериха читаем:

Будон и Долпопа были двумя великими толкователями Калачакры в Стране снегов. Эти двое сперва получили учение из духовного наследия Ралоцавы, но позднее изучили в традиции Дролоцавы.

Будон имел значительное влияние на последующее развитие традиций Калачакры в школах Гелуг и Сакья, а Долпопа повлиял на развитие традиции Джонанг. Но были и другие случаи обоюдовыгодного взаимодействия между разными традициями.

Распространение Калачакра-тантры в Шамбале и Индии

История традиции Калачакры в Шамбале и Индии согласно Таранатхе

Следующее описание приводится по тексту «dpal dus kyi ‘khor lo’i chos bskor gyi byung khungs nyer mkho» Tapa-натхи. Представленные ниже изображения царей Шамбалы – из монастыря Бенчен в Катманду, Непал, были подготовлены для большого посвящения Калачакры в 2005 году.