Через тернии к звездам

Они отмечали идеологическую зашоренность взглядов Фукуямы и обратили внимание на несостоятельность его позиции, например, в вопросах о том, что:

– либеральная демократия в идеальной форме нигде в мире не существует;

– а также, например, в игнорировании им исламского фактора.

Западные марксисты указывали, что Фукуяма «не видит» противоречий капитализма, в частности:

– демократия и капитализм не способны предоставить равные возможности и равные права для всех граждан;

– капиталистическое процветание немногих основано на нищете большинства.

В 2006 году выходит книга Фукуямы «Америка на распутье». В ней Фукуяма рассматривает либеральную демократию как часть процесса модернизации и развития вообще. С 2004 года Фукуяма заинтересовался проблемой «сильных» и «слабых» государств. По сути, успех модернизации он связывает с «сильными» государствами.

К 19 веку мир разделился на метрополии (тогда – группу европейских государств, обладавших значительными экономическими и военно-технологическими возможностями) и эксплуатируемые ими колониальные и полузависимые народы, страны, регионы, а также еще не освоенные территории.

В конце 18 века в Северной Америке образовалось новое независимое государство – Соединенные Штаты Америки, геостратегически примыкавшее к Европе. Обострение противоречий капитализма, развитие науки обусловили осознание проблемы развития.

В 20 веке, после Второй мировой войны проблема развития получила новое дыхание. К началу 21 века сложилась группа представлений, теорий (идеологических, научных), касающихся в той или иной мере проблемы мирового развития.

Марксизм создал представление о поэтапном (формационном) восходящем движении истории: первобытнообщинная формация (каменный век) – рабовладельческая формация – феодальная формация – капиталистическая формация – коммунистическая формация. Высшей ступенью развития человеческой цивилизации по Марксу является коммунизм. Именно при коммунизме, считал Маркс, начнется подлинная история человечества. Позже Маркс предложил еще понятие «азиатский способ производства».

В конце 19 в. – начале 20 в. из «философии жизни» вышел цивилизационный метод исследования истории.

В 20 в. появляются понятия «западное общество», «традиционное общество», а также «третий мир», «развитые и развивающиеся страны», «Север – Юг».

Во второй половине 20 в. – начале 21 в. были сформулированы следующие теории, понятия, методы исследования:

1. Школа мир-системного анализа И. Валлерстайна.