Cito, longe, tarde!

  Проблема универсалий является одной из ключевых тем средневековой схоластики, берущей своё начало с комментариев к трудам философских учений Платона и Аристотеля. Для католических богословов вопрос универсалий имел огромное значение, будучи тесно связанным с догматом о Троице, желавших определиться с тем, в каком виде Бог, единый в трёх Лицах, может существовать в реальности. Проблема универсалий сводится к спору об онтологическом статусе общих понятий, их объективном существовании в реальности.

В рамках этого спора образовались три основных направления: номинализм, реализм и концептуализм, в рамках которых могли существовать представители различных частных течений. Так, скажем, реалисты полагали, что существует лишь общее, а предметом науки являются предметы, отличающиеся не по существу, а по акциденциям. В то же время некоторые реалисты полагали, что универсалии существуют реально, но независимо от человеческого сознания. Жёстко настроенные реалисты придерживались идей Платона, что общее представляет собой идею, а идеи существуют вне вещей и до них (ante res), в то время как более умеренные реалисты придерживались учения Аристотеля об общих родах, полагая, что общее существует лишь в вещах (in rebus), но никак не вне их. Номинализм же, напротив, основывался на том, что универсалии не существуют в действительности, отрицая их онтологическое значение и представляя их отвлечением, а общее — существующим после вещей (post res). Радикальные номиналисты, при этом, сводили роль универсалий к словесным обозначениям. Концептуализм представлял собой отделившуюся разновидность номинализма, при котором аналогичным образом отрицалось онтологическое значение универсалий и утверждалось, что общее существует post res, но при этом утверждалось существование универсалий в виде мысленных предметов, идеальных сущностей (в частности — результат объединения схожих признаков в сознании человека). Поскольку материя была частично оправдана в качестве одной из составляющих природы Христа, католическая церковь приняла в данном вопросе позицию Фомы Аквинского, сочетавшую в себе как детали умеренного реализма, так и номинализма.