Мистика, или Игры ума

В этих троичных мирах внешние формы условны, и они являются формой визуализации в необходимых или просто желаемых случаях и носят практически игровой и фантазийный характер. Эти миры можно назвать райскими по отношению к нашему материальному миру грубых форм. Проявляясь на земном плане в мире людей сущности этих планов способны принять любой, понятный человеку образ. Это может быть и образ бога, в привычном представлении человека, и образ известного святого, и даже образ любой привычной формы, например, горящего куста, описанного в библии.

Сущности троичных миров, являющиеся более высокой формой сознания по отношению к нашему, способны контролировать более низшие миры в необходимой мере, корректируя развитие очередной цивилизации. Это право контроля и коррекции дается только сознаниям тех миров, которые уже по уровню вибраций превзошли миры страданий – миры грубых материальных форм. И поэтому, по отношению к нашему миру, это райские миры, которые, исходя из человеческих представлений, можно считать божественными. Божественные миры проявляют себя в нашем мире мистическим образом, через мистические явления, через мистические откровения, которые далее ложатся в основу религий. Передача божественных посланий происходит через неких выбранных ими адептов – пророков. Для этого мистического действа они могут выбрать так называемую чистую душу, то есть человека с сознанием, не отягощенным инверсными вибрациями и имеющим соответствующую потенцию сознания. Неистовое устремление человека в божественный мир порождает святых. Святой человек, от слова свет, светоносный, несет в наш материальный мир вибрации более высокого троичного мира. И не только эфирную составляющую сострадания и любви, но и астрально ментальную – через осознание человеком своей принадлежности к всеобщности Существования. Такая связь с божественным миром осуществляется через ментальное тело, через канал интуиции. То есть, все три тонкие тела души, достигшие уровня следующей, более высокой октавы вибраций, соответствующей уже божественному миру, дают право называться человеку святым, то есть свободным от низших вибраций нашего материального мира, готовым принять светоносный образ, свободный от грубого материального тела.