Пустота порождающая

Источник страха не является внешним для психики – это лишь группа представлений, отражающих образ и свойства преследователя. Две группы представлений обмениваются либидо, притом неравнозначно. Группа, от которой исходит либидо, представляет преследователя. Группа, которая вынуждена безответно получать либидо, представляет жертву. Пока одна часть психики дрожит в страхе, другая ликует.

Классические сюжеты, восходящие к архетипической охоте, погоне или борьбе с тираном; брачные или воспитательные ритуалы – всё построено на нарушенном балансе встречных потоков либидо между двумя группами представлений.

Пустота не участвует в этих плебейских игрищах, ибо непредставима.

Страх пустоты лежит вне классической амбивалентности. Ни один психический элемент не испытывает ни удовольствия, ни обычного страха. Ни одна часть психики не знает, к чему ей готовиться, чего ожидать. Нет мыслей, чтобы выразить ощущение пустоты, потому что самой пустоты нет в пространстве представлений.

Нет аффектных импульсов: ни исходящих от пустоты, ни устремленных в пустоту. Лишь зыбь на потоках либидо, осмелившихся проложить маршрут слишком близко к непредставимому.

6

Страх пустоты не имеет направления. Его нельзя свести к игре хищника и жертвы. Если, заметив на краю сознания жуткий образ или сложив осколки восприятия в хтонический гештальт, ты не чувствуешь преследования и прямой угрозы – ты созерцаешь пустоту. Отсутствие преследователя не приносит ни облегчения, ни чувства безопасности.

Столкнувшись с переживанием пустоты, никогда не сможешь представить: кто тебя преследует? Никто. Но и этот ответ будет неверным, ибо неверна сама постановка вопроса. Преследуют не тебя. Кого же?

Кого преследуют? Вот ключевой вопрос в мифологии пустоты.

Одинокое представление, столкнувшись с непредставимым, не может уже выбрать себе стандартную роль. Ты не хищник, потому что не можешь послать импульс либидо в пустоту.

Ты не жертва, потому что не можешь потребовать либидо от пустоты. Ты можешь лишь напряженно всматриваться, ожидая увидеть движение. Ты неправильно смотришь.

Пустой образ нельзя увидеть. Его можно лишь случайно заметить.

Нельзя смотреть с целью увидеть, ибо образ пуст и сам есть пустота. Нельзя смотреть с целью случайно заметить, ибо наличие целеполагания уничтожает игру случайностей. Можно лишь созерцать кромку пустоты.