Мандат лицедея. Часть вторая

– Не в моем характере ловчить и пресмыкаться. Не хочу быть кому-то обязанным и связанным путами по рукам и ногам.

– Виктор Ефремович, будьте же реалистом! – прервал его спикер.– Наверняка, вам довелось, как и мне изучать истмат, диамат и научный коммунизм. Вы должны знать тезис, что жить в обществе и быть свободным от общества невозможно. В любом случае вы будете кому-либо обязаны: членам семьи, родственникам, начальству. Также и от вас, кто-то будет зависеть: друзья, соратники по партии, жена или любовница.

Третьего не дано. Не шибко кичитесь своей независимостью. Ее, как и абсолютной истины, не существует в природе. Все в этом мире условно и относительно, идеализировать людей не следует. Не делайте драмы из того, что все мы разные, иначе потерпите крах иллюзий. Нет идеальных людей, как и нет пределов для совершенства личности.

– Согласен. Суть в том, чтобы в человеке положительные черты характера доминировали над отрицательными, чтобы он стремился к самосовершенствованию, к гармонии в отношениях с людьми и природой, частью которой является, – пояснил Глебов.

– Все это правильно и красиво, я двумя руками «за»! Но не существует точных критериев в оценке положительных и отрицательных качеств, так как между ними нет четкой грани, водораздела. Например, деловая хватка, упорство, настойчивость нередко граничат с упрямством и наглостью. То, что вы со своей колокольни считаете негативным, я с таким же успехом могу посчитать позитивным.

– Критерием является совесть, честь, чувство справедливости, если, конечно, они не атрофированы, а также моральные устои и традиции общества, – уверенно заявил Глебов.

– Эх, как это все условно и хрупко. Из области абстракций и иллюзий, что не стоит акцентировать внимание и тратить время, – вздохнул спикер. – Для меня важен конечный результат, а не то, каким способом он достигнут. Цель оправдывает средства. А забавную философию оставим ученым мужам, размышляющим о вечном благоденствии.

Они исчезнут намного раньше, ибо человеческая жизнь коротка, а память о нем еще короче, если, конечно, не последовать примеру Герострата, или Иуды,

– Отчасти вы правы в своей философии, но и свободно без каких-либо телодвижений плыть по течению событий, не влияя на их динамику и характер, нельзя, – возразил Глебов. – Это равнозначно тому, что согласиться с тезисом о бессмысленности, абсурде и трагичности человеческого существования.