Жизнь Иисуса Христа

В этих условиях была предпринята искренняя попытка найти в Святых Евангелиях крупицы чего-то возвышенного, неимоверно мудрого, доброго и умного в речах и поступках главного персонажа апостолов. Автор был согласен встретить на крайний случай что-то поучительное и полезное для обустраивания человеческой повседневной жизни. Подробнейший разбор практически всего текста канонических евангелий показал, что стратегический план Иисуса Христа, направленный на реализацию Божественной Миссии Спасения людей, если понимать Святые Тексты буквально, был прогнозируемо обречен на провал.

Попробуйте сами оценить состав и качество его пунктов:

Приход Спасителя на Землю в очень странном контексте незаконнорожденного неграмотного представителя малочисленной, не самой развитой угнетаемой национальности того времени, которую вскоре после «Воскресения» ждала национальная катастрофа. Словарный запас еврейского языка на тот момент составлял всего примерно пару тысяч слов. Совершенно очевидно, это в принципе не позволяло передать все Божественное Богатство Благой Вести.

Это если оно, такое Богатство, в принципе существовало. И сразу возникает понятный вопрос – если это не мифология, то кто придумал этот дурной спектакль и зачем? В этом смысле самые последовательные богопочитатели это атеисты, ибо они не подозревают в боге безумца, извращенными и одновременно неэффективными способами уничтожающего свои творения.

Делегирование одной-единственной не самой развитой на тот момент народности миссии по несению Света Веры, с которой даже сам Христос не справился.

Принципиальное разделение людей на избранных – евреев и остальных, невольное поощрение рабства.

Довольно обеспеченная жизнь и активные передвижения вокруг Галилейского озера на средства, источник которых прямо не назван, при этом обилен. И это на фоне проповедования бедности и отказа от богатств. Возможно, Иисус с апостолами побирались или промышляли разбоем, как, например, в эпизоде с воровством осленка (двух ослят?) в сцене въезда в Иерусалим, переворачиванием лавок менял в храме или выбором места для Тайной Вечери.

Внушаемая людям болезненная обязанность верить в некий образ неосязаемого и невидимого Господа Бога Отца, о котором толком ничего не известно. И если какой-нибудь грешник из умирающей деревни в глубинке России не верит в этого Отца, Отец реагирует крайне эмоционально и агрессивно. По крайней мере, в это нужно верить.