Икона зверя. Подземная река

А не о его ли колоссальных размеров могиле столь настойчиво твердит пытающийся переиначить историю на тысячелетие в сторону от действительности, приравняв рождение Иисуса Христа с появлением данного монстра в 1054 году, псевдоисторический математик Фоменко[117]?!

Теперь-то, наконец, становится вполне объяснимым его стремление обосновать теорию о якобы ополоумевшем человечестве, прибавившем к своему существованию лишнее тысячелетие!

Теперь понятен и смысл многочисленностью своих томов сопоставимого лишь, пожалуй, с талмудом ужасного нагромождения этих спешно исписанных пухлых фолиантов, единственной целью которых является лишь попытка придать радиоуглеродному анализу, указывающему на возраст плащаницы из Турина, сносную версию для оправдания слишком не великого ее возраста.

Но пусть псевдоматематический теоретик больше не волнуется. Теперь можно с легким сердцем вышвырнуть весь им изданный наукообразный хлам на законное для его хранения место – помойку. Ведь теперь эта тамплиерская лжесвятыня вполне легально очутилась и у нас.

И можно уже более не волноваться за дальнейшую судьбу знамени громогласно стучащегося в Золотые ворота антихриста. Теперь господин Фоменко может спать спокойно – его подельники уже обезпечили этой странной версии вполне узаконенную основу: его цель достигнута другими. И ведь как роскошно еще и достигнута: мол врет этот самый указывающий на рубеж XII–XIII в. радиоуглеродный анализ – и вся недолга! Просто и лаконично… А что чудес она ранее не являла, так то теперь пустячок сущий – ведь ее двойничок уже по земле своими копытцами сучит, а, следовательно, и чудеса теперь из этого изображения так и вообще валом посыпятся, как из рога изобилий.

Но какими качествами обязана обладать настоящая святыня?

Еще раз обратим внимание, что за многие сотни лет это полотно, хранящеесяся в Турине, не продемонстрировало ни одного чуда исцеления. А вот сколько чудес произвела, например, сорочка Иисуса Христа лишь за несколько месяцев. Когда прибыл:

«…в Москву посланник шаха Аббаса грузин Урусамбек и привез золотой, осыпанный драгоценными камнями ковчег, в котором находился кусок старой льняной ткани…» [130] (с.

401),

то:

«Так как признать на веру справедливость свидетельства иноверного государя казалось соблазнительным» (там же),

на москвичей был наложен пост. После чего патриарх:

«…повелел носить присланную святыню к болящим и наблюдать, будут ли чудеса от этой ризы Господней» (там же).