Ётхи. Трилогия. Сказка-в-Сказке

Теперь отец встал и уже стоя управлял упряжкой своих сильных, быстроногих и послушных падвы[8 - Падвы – пёстрые (ненецк.)]. Сквозь свистящий в ушах ветер нужно было кричать, чтобы тебя услышали, и отец радостно добавил:

– Знаешь, сын, а ведь Выду’тана приезжает только к тем, кто добр и трудолюбив.

Брови на лице мальчика слегка придвинулись друг к дружке и лицо стало задумчивым. Он однажды слышал разговор стариков о мудром учителе, который живёт высоко на большой северной горе Урала и иногда кочует по тундре и заезжает в чьи-нибудь стойбища, чтобы поведать и детям, и взрослым свои интересные истории.

Нарты подлетели к крайнему чуму со скоростью падающего к воде за добычей халея[9 - Халей – северная чайка (ненецк.)] и, лихо развернувшись, почти сразу же остановились.

Хадко тут же спрыгнул на мшистую землю и стрелой помчался к костру, у которого уже толпилась ребятня. Как же! Ведь к ним приехал мудрый учитель!

Рядом с главным чумом стоял и разговаривал с оленеводами высокий крепкого телосложения человек.

На нем была чистая, белая, переливающаяся в лучах солнца, казалось, всеми цветами радуги малица[10 - Малица – верхняя зимняя одежда (ненецк.)]. Его длинная белая густая борода была аккуратно заправлена за расписной пояс, к которому по всей длине были приторочены белые медвежьи и волчьи клыки. На поясе висел большой слегка изогнутый нож. Костяная рукоятка, ножны богатой резной ручной работы, с вкрапленными в них сверкающими драгоценными маленькими камешками, так же переливались в лучах заходящего солнца.

Малица гостя и кисы?[11 - Кисы? – зимняя высокая обувь из оленьей шкуры.] также были красиво расшиты расписными замысловатыми узорами, среди которых искрились переливами небольшие разной формы и размеров яркие камешки.

Сплетённые из разноцветных полосок кожи шнуры на белых кисах оканчивались небольшими, вырезанными из дерева, фигурками каких-то неизвестных существ.

День на Крайнем севере становился короче. Лето уже закончилось, но и до зимы ещё было далеко.

Нгэрм[12 - Нгэрм – божество Северной стороны (ненецк.)] ещё не наслал свои свирепые морозы и холодные, пронизывающие насквозь ветры на стойбища. Рано ещё Ямалу Ири[13 - Ямал Ири – дед Мороз (ненецк.)] на работу!

Оленеводы разожгли для великого гостя большой костёр и после праздничной трапезы дружно расселись на поставленные вокруг костра нарты.

– Давно это было, – наконец начал свой рассказ седовласый старик.