Священные крылья. Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства

Это «вдыхание жизни» можно понимать в метафорическом смысле. Но вряд ли так это понимали авторы. Скорее, это нужно понимать буквально. Но, например, если я подойду к мертвецу и попытаюсь ему вдунуть свое дыхание в его рот, то он, скорее всего, не оживет. Но Бог – это эмоция (любовь, жалость):

Бог есть Любовь, и пребывающий

в Любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова, 4:16.

В мифе Он становится Кем-то вроде человека и осуществляет чудо: вдыхает мертвому Адаму в рот воздух, и тот оживает.

С точки зрения литературоведения, это – ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ. Это – элемент литературы, а не физической реальности. Сказать: «Бог создал человека» – значит, с этой точки зрения, сказать, что разум и язык создался по причине любви и жалости одного человека к другому. Например, мать поет ребенку колыбельную и тем учит его речи. То есть создает из него человека путем любви. Мужчина любит женщину, в результате получается новая жизнь. Это и есть РЕАЛЬНОЕ создание Богом (Любовью) человека.

Основная задача литературоведения – прочтение того или иного литературного произведения, а также интерпретация текста на основе установления автора, изучения его судьбы, мировоззрения, интенций. При этом возникает необходимость понимания слов, предложений, словосочетаний, символов, которые применялись в то время, – то есть наличествует лингвистический и культурологический аспекты. Частной задачей при этом является установление прототипов героев и событий. И здесь литературовед обращается к истории, как бы к «микроистории», к истории людей и к тому, что с ними происходило.

Расшифровка обстоятельств напоминает работу детектива.

Потому что, по-видимому, автор любого литературного произведения в своем воображении практически не создает ничего нового, но разбивает реальность на фрагменты и перемешивает их по определенному плану в произведении. Окончательное объективное понимание произведения, чему и призвано способствовать литературоведение, возникает как синтез вышесказанных аспектов с историей и с идеями того времени и места.

Итак, Новый Завет – помимо своего религиозного значения – есть литературное произведение. В данной работе мы рассмотрим некоторые его прототипы, и главный, конечно, – Сам Иисус Христос. При этом реальный Иисус (прототип) и Иисус евангельской легенды может значительно различаться (так всегда бывает, это обычное и закономерное явление). В этом нет ничего еретического или, скажем, атеистического. Более того.