Еврейская Старина. №2/2019

 Дубнова по мужской линии, 13 поколений, представлена на следующей схеме:

Замечания по публикациям

Несколько замечаний относительно публикаций по родословной С. М. Дубнова в свете изложенного:

1. Статья Ш.-А. Городецкого «К родословной Шимона Дубнова» [15]. Сведения о корнях С. М. Дубнова «по Городецкому» распространились в литературе[71 - Ссылки на Городецкого находим в работах [6], [7], [8], [13] С. 41—49.], при этом авторы публикаций, полагаясь на Городецкого, связывают «начала» С. М. Дубнова с Маг?аралом из Праги по мужской линии, что подвергается критике современными исследованиями[72 - Софья Дубнова ([3] С.

258), полагаясь на Городецкого, также упоминает Маг?арала как почетного предка С. М. Дубнова.].

Родословная от рабби Йосефа-Йоски из Дубно «вниз» (к его потомкам), содержащаяся в статье Городецкого, согласуется с данными, приведенными выше, но содержит один пробел: пропущен Авигдор (Вигдор) сын Зеева-Вольфа из Мстиславля.

2. Статья Йосефа Майзеля «Жизнь Шимона Дубнова» [29].

Автор связывает предка С. М. Дубнова с Маг?аралом: «Родословную Шимона Дубнова открывает рабби Цви-Г?ирш Саба и его супруга Тила, дочь Маг?арала из Праги. Их сын <…> рабби Йосеф-Йоски из Люблина <…>» и т. д. (С. 24). Шаткость данного построения обсуждена выше.

3. Книга Софьи Дубновой «Хлеб и маца» [4] С. 64:

«<…> нашего дальнего предка, знаменитого каббалиста, звали Соломон Дубно, но чиновник николаевской эпохи, регистрируя мстиславских евреев, превратил нас в Дубновых»[73 - Евреи начали получать фамилии в царствование Александра I (1801—1825), раньше николаевской эпохи (1825—1855).

].

Видимо, Софья ошибочно совмещает имена каббалиста Йосефа-Йоски из Дубно и Соломона Дубно (что, впрочем, не исключает родственной связи Соломона Дубно и семьи С. М. Дубнова). Соломон Дубно (1738—1813) не только не был каббалистом, но, напротив, он пионер еврейского просвещения, сподвижник Моисея Мендельсона (1729—1786)[74 - О С. Дубно ? [25], o М. Мендельсоне ? [26].]. С. М. Дубнов, будучи и сам адептом Г?аскалы, нигде не отмечает родство с Соломоном Дубно.

4. М.-Э. Бейлинсон в «Але адас» («Листья мирта», 1865), Д. Эфрати в «Толдот анше шем» («Истории великих», 1875) и Ш.-Б. Нисенбойм в «Лекорот г?айег?удим беЛюблин» («К истории евреев в Люблине», 1899)[75 - М.-Э. Бейлинсон: [46] С.86, [48] С.82; Д. Эфрати: [61] С.28; Ш.-Б. Нисенбойм: [41] С.130.] говорят о неких имеющихся в их распоряжении родословных росписях, но о каких (о каком) ? авторы не указывают. Ш.