А это всё о Нём. Том 3. Импасто. Глава 5. Гороскоп Иисуса Христа

В воздушных знаках – от падений, слов или перегрева крови».

Учитывая, что Марс управляет VIII домом (смерть) и располагается во II доме (личная энергетика), ещё на этапе ректификации был сделан вывод причинения смерти (VIII дом) нативу (Асцендент) этой дирекцией.

Резюме

Учитывая, что основа анализа Асцендента – описание внешности, на ней и остановимся. За основу возьмём содержание главы 14 «Сына Человеческого» Руслана Хазарзара [11[11 - Здесь и далее при ссылке на Хазарзара используется Хазарзар Р. Сын Человеческий.

 – М.: ПринТерра-Дизайн, 2004.]], как наиболее исчерпывающее повествование по этому вопросу. Древние источники и ссылки на них приведены с сохранением авторской стилистики. Итак, у Хазарзара читаем (приводятся тексты древних источников):

«Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» – апостол Павел (2 Кор. 5:16). «Плотский образ Иисуса нам неизвестен» – Ириней (Iren.Haer.I.25:6). «Мы совершенно не знаем лица Его» – Августин (Augustinus. De trinitate.8:4 – 5). «Лик Христов у римлян, эллинов, индийцев, эфиопян различен, ибо каждый из этих народов утверждает, что в свойственном ему образе явился людям Господь» – патриарх Фотий (ок.

 820 – ок. 890).

Ориген: «Будучи Самим Собой, как бы не Собой являлся людям […]. Вида одного не имел, но менял его, сообразно с тем, как мог видеть Его каждый».

Цельс в «Правдивом слове» в изложении Оригена: «Если в теле [Иисуса] был дух Божий, то оно должно было бы резко отличаться ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чем заключено больше божественного, ничем не отличался от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, было малорослым, безобразным и нестатным» (Цельс у Оригена.

 – Orig.CC.VI.75).

Тертуллиан: «Но в Его земной плоти не было ничего примечательного; она лишь показывала, сколь достойны удивления прочие Его свойства, – ибо говорили: «Откуда у Него это учение и эти чудеса?» (Мф.13:54). Это говорили даже те, кто с презрением взирал на Его облик, настолько тело Его было лишено человеческого величия, не говоря уже о небесном блеске.

Хотя и у нас пророки умалчивают о невзрачном Его облике, сами страсти и сами поношения говорят об этом: страсти, в частности, свидетельствуют о плоти человеческой, а поношения – о ее невзрачности. Дерзнул бы кто-нибудь хоть кончиком ногтя поцарапать тело небесной красоты или оскорбить чело оплеванием, если бы оно не заслуживало этого?» (Tert.