Дух человечества. От расцвета до заката

Были приглашены вожди всех племен, входивших в империю. Каждый из них привел с собой немало людей для жертвоприношений.

Все 300 имевшихся в Тиночтитлане храма пышно украсили к празднику. Везде были приготовлены жертвенные камни и люди, предназначенные к жертве, ожидали своей страшной участи. Император Ауисотль вырвал сердце у первой жертвы и вручил его главному жрецу. Во всех храмах города началась кровавая вакханалия, продолжавшаяся четыре дня. Исследователи называют разные цифры жертв, до 80 тысяч человек.

В империи инков жертвоприношения лишены леденящей душу жестокости, присущей майя и ацтекам.

Среди даров, приносимых предкам и богам – кукуруза, кока, морские свинки и ламы. Однако в честь празднования первого месяца нового года, когда надо было особенно сердечно поблагодарить Инти (Солнце), отбирались 500 девственно чистых юношей и девушек, которых в кульминационный момент праздника погребали заживо.

Североамериканские индейцы тоже прибегали к человеческим жертвоприношениям. У индейцев пауни подобная церемония сопровождалась сложным ритуалом: они танцевали четыре дня и четыре ночи перед тем, как принести человека в жертву своему верховному духу Тиравле, который мог способствовать удаче в бою и в сельском хозяйстве.

В Древней Индии, населявшие е арийцы, поддерживали связь с богами посредством священного огня – Агни. В жертву на алтарь Агни приносили различных животных. Были и человеческие жертвоприношения.

Известный исследователь Мирча Элиаде в своей книге «Йога» относительно человеческих жертвоприношений в Индии, в храме Камакхьи, пишет следующее: «Этот храм был знаменит человеческими жертвоприношениями, которые происходили в нем вплоть до девятнадцатого века (они были запрещены английским правительством в 1832 году).

В 1525 году 140 жертв было обезглавлено только во время одного жертвоприношения».

И далее: «Тех, кто добровольно согласился быть принесенным в жертву, называли бхоги, и с того момента, когда они объявляли о своем намерении позволить принести себя в жертву, они становились чуть ли не святыми и им всячески угождали; в частности им предоставлялось столько женщин, сколько им было угодно.

Их приносили в жертву во время ежегодного праздника богини, и в Калика-пуране целая глава посвящена детальному описанию того, как их обезглавливали. В ней же указывалось, что этот ритуал не должен выполняться представителями трех высших каст.

В этом же тексте утверждалось, что в жертве воплощается сам Шива.