СССР – кипящий океан

Среди российского духовенства были представители всего политического спектра, включая «левых».

Росло число «братцев из народа», прихожан, чаще бывших. Недовольные проповедями священников, они сами стали проповедовать. Разговаривали с народом на простом и понятном языке, их популярность была большой. Церковь нередко объявляла их еретиками, что вызывало «недовольство масс».

Еще с 90-х годов XIX века в церковной среде началось брожение:

– Часть духовенства тяготилась подчиненным статусом церкви (с Петра 1-го).

Она выступала за созыв Поместного собора (со всех мест России) и восстановление на нём патриаршества.

Это и было сделано в дни Октябрьской революции. Большевики не вмешивались в деятельность РПЦ – до издания в январе 1918 года декрета Об отделении церкви от государства.

– Огромная разница в доходах низшего (около ста руб. за год), среднего и высшего (порядка 20 тысяч руб.) вызывала конфликты.

Как известно, при налаженном эффективном управлении отсутствие налогов государства на доходы от вложений паствы способствовало наличию у церкви больших накоплений: собственно богатств и богато убранных икон.

– Постоянны были жалобы священников низших категорий на священников высших за злоупотребление своим положением, за неправедное поведение.

Обвинения чаще подтверждались. Начальство избегало огласки. Неправедных просто переводили на другое место службы.

– РПЦ перестала удовлетворять объективные потребности меняющегося общества, вела себя негибко.

Пример с призывниками. Они пытались как можно скорее юридически оформить отношения с «фронтовыми подругами» (название из Отечественной войны) – при разводе с оставшейся дома женой. Чтобы в случае гибели фронтового друга-мужа те могли претендовать на пособия или компенсации. Церковь, где свято соблюдалось таинство венчания, конечно, препятствовала этому.

Другой пример – в связи с резким ростом самоубийств с начала Первой мировой войны. По законам Российской империи смерть документально фиксировала тройка: полицейский, врач и священник.

Зачастую двое первых священнику предлагали оформить самоубийство как результат умопомешательства (и при отсутствии его), поскольку это позволяло похоронить человека по христианскому обряду – с отпеванием и погребением внутри церковной ограды.

При отказе родственникам приходилось покойного, нередко подростка, «просто» закопать в лесочке или при дороге, поставив деревянный крест.