Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар

Все, что сеешь ты, сей ради Него,

ибо ты – пленник Друга, о любящий.

Не вращайся вокруг вороватой телесной души и ее дел,

[ибо все,] что не от Истинного – ничто и никто.

До того, как настанет Судный день,

ночной вор будет опозорен перед Властелином.

1065 Скарб, что похитил он уловками и хитростью,

в день Суда будет взгроможден ему на шею.

Сотни тысяч умов объединятся, чтобы

помимо Его капкана поставить свой капкан.

Капкан, [в который они попали сами], они увидят более крепким,

разве может мериться силой с ветром былинка?

Если спросишь: «Какая же польза от бытия?» —

[отвечу]: «В вопросе твоем есть польза?

Если этот вопрос твой бесполезен,

то ради чего нам без толку слушать пустые слова?

1070 Если же в твоем вопросе много полезного,

то почему же этот мир бесполезен?

Если мир с одной стороны бесполезен,

то с других сторон он полон добра.

Если польза твоя не полезна мне,

поскольку она полезна тебе, не упускай ее».

Красота Йусуфа была полезна всему миру,

хоть для его братьев она была напрасна и породила зло.

Звуки свирели очень пленительны,

а для лишенных [музыкального вкуса] они все равно что звуки ударов

дерева о дерево.

1075 Вода реки Нил целебнее живой воды,

но для неверных и отверженных она обернулась кровью.

Для верующего мученическая смерть – это жизнь,

а для лицемера (мунафик) – смерть и гниение.

Есть ли в мире, скажи, такое благо,

которого не был бы лишен хотя бы один народ?

Волу и ослу какой прок в сахаре?

Ведь у каждой души свой корм.

Но если для нее какое-либо кушанье несущественно,

то наставления для нее – объездчик.

1080 Подобно человеку, который заболел и ест глину,

считая, что это и есть его [основная] еда.

Свою основную еду он позабыл

и навлек на себя этим болезнь.

Отвергнув бальзам, он стал есть яд,

болезнетворную еду, поскольку она делала его тучным.

Основная еда человека есть Божий свет,

животная еда его недостойна.

Но из-за болезни сердце его привыкло к тому,

чтобы есть днем и ночью эту воду и глину.

1085 [У такого человека] желтое лицо, слабые ноги и больное сердце.

Так где же пища «неба, обладателя путей»[162 - Коран, 51: 7 (7).]?

Она и есть еда избранных счастьем,

едят ее не горлом и не столовым прибором.

Питание для солнца – от Света Небесного престола,

а для завистника и дива – от дыма земли.