Двадцать шесть вселенных

По своему концептуальному смыслу, понятие «суперсила» в современной науке, как силы, объединяющий во едино все четыре известных науке вида сил и взаимодействий, и управляющий ими, как раз и соответствует единому Источнику возникновения всех сил, и управляющего ими. Из универсальности законов природы, а именно, того, что ее законы действуют во всех точках мироздания, следует, что Высшая управляющая сила, называемая физиками «суперсила», присутствует повсеместно, что соответствует представлениям Исаака Ньютона, считавшего, что Б-г находится везде и во всяком месте (а-маком ?????) абсолютного пространства-времени.

Более того, без единой управляющей силы невозможно изучить и понять строение мироздания и систему высшего управления даже в той мере, в которой она доступна для понимания человеком. Изречение, сказанное мудрецами Торы много тысячелетий назад: нет никого, кроме Него – эйн од мильвадо – ??? ??? ?????, означает, что нет никаких сил в природе, которые могли бы сделать что-либо вопреки Его воли, которой подчинены все силы природы нашего мира и других миров, что Творец Один, Единственный и Единый, и нет ничего, кроме реальности Творца.

Как пишет РАМБАН: «Есть отличие между Один, и Единственный, и Единый. Творец, когда Он соединяется, чтобы действовать одной силой, называется «Единый». А когда Он разделяется, чтобы произвести свое действие, каждая Его часть называется «Единственный». А когда Он абсолютно однороден, называется «Один». (РАМБАН, комментарии на книгу Ецира (ч.1, 47).

Данные слова поясняет Бааль Сулам: «Объяснение: «Он соединяется, чтобы действовать одной силой» – он желает этим сказать, что Он действует, совершая добро, как и подобает Его единству.

И нет изменения в Его действиях.

«А когда Он разделяется, чтобы произвести свое действие», – то есть, когда Его действия отличаются одно от другого, и может ошибочно представляться, словно действующий хорошо и действующий плохо, называется «Единственный», поскольку у всех Его различных действий имеется единственный результат – несение добра.

И выходит, что Он единственный в каждом действии и не меняется в своих различных действиях.

И когда Он абсолютно однороден, называется «Один». То есть «Один» указывает на Его сущность – что у Него все виды противоположностей совершенно равнозначны.

И как пишет РАМБАМ, у Него познавший и познанное и познание – это одно, потому что мысли Его намного выше наших мыслей, и пути Его – наших путей.» (Бааль Сулам, Учение десяти сфирот, Часть первая.