Беспредельные возможности человека

Эти люди начали убивать и поносить друг друга за противоположные взгляды! Этими людьми был создан «бог» по их образу и подобию! Нечто непознаваемое, вечное, безымянное, всеохватывающее и действительно вели-кое было уподоблено умозрительному идолу, которого люди назвали «наш бог» и начали поклоняться ему и слепо веро-вать в это ложное измышление, порожденное разумом. Была создана целая индустрия на этой лжи. Начали ПРОДАВАТЬ изготовленные идолки или иконы и тому подобное, чтобы эта отупляющая концептуализация еще больше порабощала умы

19

человечества.

Не просто так ведь Иисус подходил к храму и опрокидывал наземь все эти продаваемые изделия! В тех запи-сях, которые были обнаружены в Кумране и переведены, было написано очень много другого. Отнюдь не того, что было долго представлено широким массам! Эти «неписанные» изречения Иисуса Христа гласят: «Я – свет, который на всех. Я – все: все вышло из меня, и все вернулось ко мне. Бог внутри тебя и по-всюду вокруг тебя. Я не в домах из дерева и камня. Расколи кусок дерева – и Я буду там, подними камень – и там найдешь Меня». Эти слова содержат огромную мудрость! Бог есть все, везде и во всем! Он есть само безграничное бытие, которое не заключено в клетку времени и пространства! Но это все и в то же время ничто в чувственном понимании превратится уже в нечто, когда его мыслят и высказывают. А значит, оно уже не будет тем, чем могло являться априори, до осмысления. Все, возведенное в форму мысли и познания является идеей или бытием, ведь оно сущее, но в то же время мыслимое. И в то же время то, что не может быть высказано и осмыслено, можно определить как небытие. С определенной позиции бытие ста-новится небытием, так как мир есть только тот, который до-ступен чувственному восприятию. Другого мира мы познать не можем, а следовательно, его нет, как сущего. Человеческий ум при помощи доступных ему категорий пытается таким образом придать форму нечувственному бытию, то есть небытию, но в результате этого последнее превращается в какие-то мистифи-кации, которых не существует, ведь они не относятся к бытию. Следовательно, то, что понимается многими под Богом, есть форма мышления, которая создается при попытке помыслить, охватить чувственными категориями небытие. В результа-те бытие перемешивается с небытием и создаются заблужде-ние, отрицание. Как сказал философ и политический деятель Древней Греции Парменид: «Какую бы форму ни приняло отрицательное, его все равно не существует.