Беспредельные возможности человека

Попытки описать полностью мир являются субъективными! Священные древнеиндийские тек-сты, Упанишады, указывают на ту же истину такими словами: «То, что невозможно увидеть глазом, но чем глаз может видеть: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают. То, что невозможно услышать ухом, но чем ухо может слышать: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают… То, о чем невозможно

23

подумать умом, но чем ум может думать: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают».

Если бы только большинство людей могло понять эти слова во всей глубине мыслепроникновения! В действительности то, что можно назвать Богом, не может быть таким, каким оно представляется сейчас людям, так как в том виде оно является лишь порождением разума и там же остается! Оно гораздо бо-лее иное! Но людям легче поддерживать иллюзию! Иллюзией будет и что-либо другое, воспринятое человеком! В самом ран-нем детстве человек воспринимает мир посредством чувств, но потом весь опыт кодируется в словах, которые и становятся реальностью. Даже то, что я выразил выше и выражу ниже, уже не есть то, что должно было быть. Наше мышление образ-но и беспрерывно, слова же являются ограниченными и дис-кретными, поэтому слова не отражают полностью ни оттенков наших реальных мыслей, ни чувств, и вообще они являются также иллюзорными. Поэт Федор Тютчев писал: «Мысль из-реченная есть ложь». И он был прав! Все составляющие этого мира ни правильны, ни неправильны. Они просто есть! Все может быть по-другому. И всем можно управлять по своему желанию. Осознав, к чему ведет убежденность в тех или иных идеологиях, можно начать структурировать желаемую карту мира! Но, только осознав и приняв это знание, можно раскрыть силу, средоточие которой в разуме человека; можно обрести истинную свободу и понять смысл мироздания; создать любую реальность и смысл желаемой жизни. Я еще раз хочу обратить ваше внимание, уважаемый читатель, на слова древнегрече-ского философа Гераклита, приведенные в эпиграфе к книге: «Люди – смертные боги, а боги – бессмертные люди. Жизнь первых – смерть, а смерть последних – жизнь. Смерть богов есть жизнь, а умирание есть жизнь богов. Божественное есть взлет посредством мышления выше одной лишь природности, принадлежащей области смерти».