Планета Айгуль

Планета Айгуль

Александр Андреевич Ольшанский

«Планета Айгуль» – заключительный роман социально-фантастической трилогии Александра Ольшанского «Инопланетяне».

Пять тысяч талантливых представителей с планет Арс и Зея отправляются изучать опыт технократической суперцивилизации на Бриллиантовой планете. Многие стороны жизни на стерильной планете не нравятся гостям, особенно засилье роботов-цифровиков претендующих на равные права с людьми, что приводит к войне Бриллиантовой планеты с цифровой планетой Z-3524. Критически они относятся к искусственному размножению людей с помощью стволовых клеток, благодаря чему большинство бриллиантцев не знают, что такое материнская любовь. Гости приходят к выводу, что они не очень отстали в развитии от хозяев, считают их образ жизни искусственным и неполнокровным. Выясняется, что гости и хозяева являются потомками древней марсо-земной цивилизации, в итоге совместными усилиями осваивают планету Айгуль, очень похожую на Землю.

Александр Ольшанский

Планета Айгуль

© Ольшанский А.А., 2021

© «Издание книг ком», о-макет, 2021

Об авторе

Александр Андреевич Ольшанский – член Союза писателей России, автор ряда прозаических книг, в том числе уникальной дилогии «RRR», состоящей из романов «Стадия серых карликов» и «Евангелие от Ивана», в которых в художественной форме исследуется процесс осатанения общества во времена перестройки. Многие коллеги писателя называют дилогию альтернативным произведением роману «Мастер и Маргарита» М. Булгакова.

Поколение Ольшанского критики называли сорокалетними – их детство пришлось на войну, они пережили голодные годы восстановления народного хозяйства, как правило, после семилетки работали на фабриках и заводах, в колхозах, на всесоюзных стройках. И только к сорока годам написали и опубликовали свои первые книги. Ни одно поколение не пережило столько мировоззренческих ломок – ведь дети войны были подростками, когда умер Сталин. Поэтому не случайно перу Ольшанского принадлежат многие публицистические статьи, более того, в работе «Начала асимметрики» он диалектический материализм считает философским обоснованием людоедской классовой борьбы под личиной «вечно живого учения» – марксизма-ленинизма. Не так называемую борьбу противоположностей, а асимметрию считает всеобщим законом развития.