Пи

На уровне чувственного познания выделяются этапы познавательного процесса как ощущение, восприятие, представление; а на уровне рационального – понятие, суждение, умозаключение.

Вышесказанные методы познания нам помогают увидеть действительность, дойти до истины. Что же на самом деле истина? На этот вопрос существуют множество точек зрения:

– одна из таких была высказана Аристотелем, называется она классической(корреспондентской) концепцией истины, то ест соответствие наших знаний о действительности (мире) самой этой действительности (миру);

– другая точка зрения звучит как конвенциональная концепция истины, или конвенционализм.

Согласно, которой истиной является то, о чем мы договорились (выработали конвенции, или соглашения) считать это истинным;

– прагматической теорией истины, или прагматизмом – значение идей и понятий состоит в их практических последствиях, которые мы можем от них ожидать;

– когерентная теория истины, согласно ей истинным следует считать ту систему идей, в которой нет внутренних логических противоречий, т.

е. все со всем согласовано. Связано в единую картину, все последовательно, стройно, обосновано и т.п.;

– в авторитарном понимании истины, согласно теории истиной являются те высказывания и утверждения, которые выдвинул какой-нибудь выдающийся. С точки зрения его сторонников и последователей, авторитет, безусловно, признаваемый ими как носитель правильных идей;

– экзистенциальное понимание истины, согласно которому истиной является то, что личностью прожито, пережито, выношено и выстрадано.

Перечисленные истины бывают монистическими (классическая истина). Одной истиной и плюралистическими (неклассические истины) – множественные.

Исследуя важные вопросы для философии о природе реальности, первичности все сущего и что является первопричиной всего. Человек использует два мировоззрения сциентизма и антисциентизма, где существуют на все эти вопросы два ответа: материализм и идеализм.

Вопрос о первичности материи, а особенно и о сознании актуальны по сегодняшний день.

Первоначало, первопричина всего сущего или субстанция, то есть с латинского переводится как сущность. Лежит в основе всего, является началом и концом всех вещей. Из нее все происходит, а сама она ни из чего не происходит. Субстанция является причиной самого себя, самотождественность (первоначальность, беспричинность и вечность), они из ничего не возникает и никуда не перемещается, также ее называют все, максимум бытия, абсолют, предел.