Политический иудаизм

Поведение евреев, а в дальнейшем и поведение народов мира будет определяться еврейской Алахой (иначе не удастся в чистоте служить в Храме и вести себя правильно перед Тв-рцом, причем правильно – не по понятиям человека, а по Его критериям правильности), а ее осуществление на практике обеспечивается еврейской судебной системой (не путать с той судебной системой, которая ныне существует в государстве Израиля, – между ними нет ничего общего ни в каком аспекте. Современная судебная система Израиля является одной из более или менее удачных модификаций судебных систем народов мира и не является никаким приближением к нормативной еврейской судебной системе).

Поэтому нам нужно рассмотреть взаимодействие народов мира с этой судебной системой, которая для них окажется совершенно новой, незнакомой, непривычной, но которой необходимо будет подчиниться, причем подчиниться по необходимости, но без принуждения, добровольно-неизбежно.

Приведем несколько цитат из первоисточников.

Сначала – о безусловной Б-жественной важности справедливого суда.

Йешаягу 5:16: «И Г-сподь Воинств возвысится правосудием, и Б-г Святой освятится справедливостью». Здесь нам дано понять громадную важность праведного суда для устойчивости существования Его мира, если даже Сам Тв-рец возносится и возвышается вследствие правильного и справедливого судопроизводства и Сам же осуществляет Высшую судебную власть.

Далее рядом первоисточников нам дается понять, что хотя служить Тв-рцу в Храме (в Доме молитвы в категориях Йешаягу) – молиться, приносить жертвы – будут все народы (при этом сам технический процесс жертвоприношения продолжит осуществляться исключительно коэнами, у которых существенно прибавится работы по отношению к их занятости во Втором Храме), именно евреям будет принадлежать судебная власть, то есть фактическое руководство народами (естественно, с подготовкой представителей других народов к этой работе в рамках еврейского знания и постепенным включением представителей этих народов в судебную и руководящую работу).

A. «И взойдут освободители на гору Сион [евреи взойдут в Иерусалим], чтобы судить гору Эйсава [народы мира]» (Овадья 1:21).

B. Приведем мягкий, красивый, хотя и несколько далекий по смыслу от оригинала перевод стиха 47:4 из Псалмов Давида (перевод взят из махзора «Врата раскаяния» на Рош аШана и Йом Кипур изд-ва «Маханаим»; псалом, читаемый перед трублением в шофар в Рош аШана): «Подчинит Он народы Учению нашему и Суду от нас».