На нашем сайте вы можете читать онлайн «Древо прошлой жизни. Том IV. Часть 3. Эмблема Создателя». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Серьезное чтение, Современная проза, Современная русская литература. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Древо прошлой жизни. Том IV. Часть 3. Эмблема Создателя

Автор
Дата выхода
17 ноября 2021
Краткое содержание книги Древо прошлой жизни. Том IV. Часть 3. Эмблема Создателя, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Древо прошлой жизни. Том IV. Часть 3. Эмблема Создателя. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Александр Гельманов) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
Герою приключенческого романа, молодому историку Александру предстоит составить необычное генеалогическое дерево своей семьи. Длинная цепь загадочных событий приводит его к обнаружению доказательств прежнего воплощения на Земле, встрече с возлюбленной по прошлой жизни и обретению огромных сокровищ.
Древо прошлой жизни. Том IV. Часть 3. Эмблема Создателя читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Древо прошлой жизни. Том IV. Часть 3. Эмблема Создателя без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
– А что они могли сделать – засунуть Человечество в келью, чтобы избавить его от Вечного Ада? Я не могу представить, что, к примеру, наш Максим Горький в пьесе «На дне» написал бы, что его немытые-нечёсаные персонажи наказаны унижением за то, что в прошлых жизнях были бессердечными и высокомерными боярами да дворянами. Такие классики по тем временам и на хрен были бы никому не нужны – ни православному попу, ни православному царю, ни революционному безбожнику. На такую «пролетарскую пьеску» не сходили бы даже прихожанки с яичками в лукошке для батюшки и русские социал-демократы, кормившиеся со статеек о том, «что делать?» и «кто виноват?».
– Хорошо, но почему на этот абсурд не обратили внимания позднее?
– После закономерного развала атеистического социализма в СССР, Революцию и разрушение храмов оценили «отходом от Бога», хотя по существу это было уничтожением «клерикальной мафии». Верующим такая формулировка не по нраву, но она де факто и де юре доказана отделением Церкви от государства. Данный факт означал переход от религиозного тоталитаризма к свободе от него, но не к верообразующей истине.
– Безусловно.
– А «клерикальная мафия» власть объединяла. Свобода не в том, что разрешено нести чушь, а в осознании внутренней необходимости говорить правду. Иначе, получится, что Церковь есть, свобода от Церкви есть, а правды нет. На Западе, в отличие от советских материалистов, церкви не взрывали. В западной социологии середины прошлого века высказывалась мысль, что тема физической смерти табуируется по этическим соображениям, но я думаю, и здесь не обошлось без церковников.
– Почему?
– Вслед за смертью тела объектом внимания честного исследователя становится развоплощённая душа и её дальнейший путь, и было бы странно, если бы церковники поощряли подобные изыскания. То они выдумывали посмертную вечность, из которой душа не возвращается, то сжигали на костре оболочку души, чтобы душа не вернулась, то объясняли природные бедствия малым количеством сожжённых.









