Мэзэки (народные шутки)

-Л., 1966; История всемирной литературы. – М., 1967. – Т. 1. – Литература древнего мира; Турсунов Е. Д. Генезис казахской бытовой сказки. – Алма-Ата, 1973.

30

Мелетинский Е. М. Указ. соч. – С. 30, 32, 54–57.

31

Турсунов Е. Д. Генезис казахской бытовой сказки. – Алма-Ата, 1973. – С. 36, 37, 130.

32

Чичеров В. И. Русское народное творчество. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1959. – С. 303, 308.

33

Хатипов Ф. Эпик жанрлар. – Казан: Татар. кит. н?шр., 1973. – 27 б.

34

Турсунов Е.

Д. Генезис казахской бытовой сказки. – Алма-Ата, 1973. – C. 27–29.

35

Б?широв Г. М?з?к турында бер-ике с?з. – 74 б.

36

Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха. – М., 1976. – С. 149.

37

Дземидок Б. О комическом. – М., 1974. – С. 72–73. (Пер. с польск.)

38

Аналогичное мышление – мышление на основе сходства. В шутках часто встречается форма механического переноса внешнего сходства между двумя предметами или явлениями на их основные, существенные качества.

39

Хатипов Ф. Эпик жанрлар. – Казан: Татар. кит. н?шр., 1973. – 23 б.

40

Николаев Д. П. Смех – оружие сатиры. – М., 1962. – С. 56.

41

Эти циклы, конечно, не охватывают всей полноты мэзэков в татарском фольклоре. Среди их героев встречаются и такие имена, которые упоминаются только один или несколько раз, а также герои «безымянные» (один человек, один богач, один работник, один портной, один солдат, один старик, одна свекровь, одна сноха, один зять и т.

 п.).

42

Васильев М. Татарские версии анекдотов Ходжи Насретдина // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. – Казань, 1928. – Т. 34. – Вып. 1–2. – С. 143.

43

Есть множество шуток о людях с физическими недостатками – слепых, глухих, косноязычных, хромых и др. Однако физический недостаток в народной эстетике не служит объектом смеха. В мэзэках калеки выступают как остроумные или хитрые, в роли положительных героев.

Или же физический недостаток служит лишь для обнажения внутренней духовной ущербности персонажа. Например, косноязычные девушки разоблачают себя перед свахой из-за болтливости. Слова глухого «лодку чиню» в ответ на приветствие подвергаются осмеянию по причине незнания этикета.

44

Татарско-русский словарь. – М., 1966. – С. 375.

45

Барабанщик – тот, кто работает у барабана различных механизмов.