Метафізика

Так само й тi, хто називають едине або суще благом, кажуть, що воно е причиною сутностi, але ж не те, що щось заради нього iснуе або виникае. Отже, схоже, вони i вважають, i не вважають благо причиною, адже вони прямо його так не називають, але побiжно воно постае в них як причина.

Отже, оскiльки всi цi фiлософи не знайшли iнших причин, це свiдчать про те, що ми правильно визначилися щодо того, скiльки е причин i якi вони. До того ж очевидно, що причини слiд шукати або всi у такий спосiб, як це робили ми, або в якийсь iнший спосiб.

[20] Далi ми розглянемо, як саме висловився кожний з цих мислителiв, а також питання про начала й можливi труднощi стосовно них.

8

Очевидно, що тi, хто вважають всесвiт единим та покладають як матерiю одну якусь речовину, а цю останню тiлесною i надiленою величиною, багато в чому помиляються. Адже вони покладають елементи лише тiл, але не безтiлесних речей, хоч iснують i безтiлеснi речi. [25] І, говорячи про причини виникнення й руйнування та розмiрковуючи про природу всiх речей, вони геть усувають причину руху.

Крiм того, вони анi сутнiсть, анi щоснiсть не вважають причиною нi для чого, а ще нерозсудливо називають началом те чи iнше з простих тiл, за винятком землi, не розглянувши, як вони виникають одне з одного (я маю на увазi про вогонь, воду, землю та повiтря). Адже однi речi в них виникають через поеднання мiж собою, iншi – через роз’еднання. Але ж це велика рiзниця в тому сенсi: що е переднiшим, а що пiзнiшим.

Справдi, те з усього [35] здаеться найелементарнiшим, iз чого речi виникають через поеднання, [989a] [1] а таким, певно, було б тiло, що складаеться з найдрiбнiших частин i найтонше, тому тi, хто покладають началом вогонь, далебi найбiльше у згодi з таким поглядом.

Але кожний iз цих та й iнших фiлософiв погоджуеться в тому, що такий елемент е тiлесним. [5] Нiхто принаймнi з тих, хто говорив про едине, не вважав землю елементом, певно тому, що вона складаеться з великих часток; натомiсть для кожного з трьох iнших елементiв знайшлися своi прихильники: однi називають таким елементом вогонь, другi – воду, третi – повiтря.

Але чому ж вони не називають також землю, як це робить бiльшiсть людей? [10] Справдi, адже кажуть, що все е земля; i от Гесiод каже, що земля виникла першою з тiл. Отже, ця думка е давньою й поширеною. З цiеi точки зору було б неправильно називати началом якийсь iз цих елементiв, окрiм вогню, або припускати, що воно щiльнiше за повiтря, але [15] рiдкiше за воду.