Как шутили две тысячи лет назад: античные корни современного анекдота

Что же, это это уже больше похоже на нашего Евгения, любившего "Коснуться до всего слегка". Примерно о том же говорит и Владимир Набоков, по мнению которого ирония создателя поэмы имеет два главных объекта: поверхностное образование Онегина и невежество «судей» (сразу же возникает вопрос, поставленный другим Александром Сергеевичем, Грибоедовым – "А судьи кто?"), принимающих легкое остроумие или глубокомысленное молчание молодого человека (напомним, что Онегин умел, среди прочего: "С ученым видом знатока Хранить молчанье в важном споре") за свидетельство излишне точного знания.

Тем не менее, для получившего классическое образование Александра Сергеевича "педантизм" Онегина сохраняет очевидную связь с античным образцом (или эталоном?) – хотя речь идет не о педагоге, но все-таки о человеке ученом, или по крайней мере образованным (пусть нигде не учившемся, и обладающем лишь поверхностными знаниями), который любит производить впечатление на окружающих своим умом и эрудицией – и когда говорит, и когда молчит, притом что его знания носили, как и у греческих педантов, по большей части ограниченный, "схоластический" характер, хотя бы просто потому, что он мало что знал о жизни за пределами "Садового кольца" того времени – Невского проспекта ("бульвара") и его окрестностей.

Глава 2. Чапаев и Петька: два педанта

Кто присмотрится повнимательнее к этой породе людей, надо сказать, довольно распространенной, тот найдет, подобно мне, что чаще всего они не способны понять ни самих себя, ни других, и что, хотя память их забита всякой всячиной, в голове у них совершенная пустота.

- Мишель Монтень.

Упомянутая выше "удивительная" или парадоксальная логика педанта из анекдотов в большинстве случаев сродни не уму, а глупости. Глупость, и ее носитель – дурак служили главным объектом для насмешек, шуток и анекдотов во все эпохи и у всех народов – во всяком случае, воспитанных на традициях европейской культуры.

"Количество различных сказок о дураках, глупцах и простаках чрезвычайно велико, но это происходит не потому, что в жизни много дураков (следует признать, что этого добра тоже хватает), и что народ хочет их высмеять, – пишет В.

Пропп, автор книги "Проблемы комизма и смеха" - Это объясняется тем, что очевидная или разоблачаемая глупость вызывает здоровый и доставляющий удовольствие смеха" (т.е. получается что народ не хочет высмеять дурака, но все-таки разоблачает его глупость, получая от этого удовольствие?).