Дух человека

Аксиология как наука о ценностях человеческой жизни не обрела свой предмет. В политической экономии изменились содержание и форма экономических отношений. Эпоха перемен в экономике закончилась. Началась смена эпохи и она требует философского осмысления происходящих процессов. Только диалектическое мышление может возвысить экономическую науку до уровня духовного освоения реалий экономической жизни и классическая политическая экономия есть лишь осознание научного понимания предмета познания «Человек».

В какой мере человек стал предметом политической экономии? Сможет ли классическая политическая экономия поставить во главу угла понятие «Человек» как категорию всеобщности? Если категория «Человек» является исходным принципом разворачивания научной системы экономических отношений, то каковы ступени восхождения от простого к сложному, от абстрактного к конкретным формам не просто экономических, но и всей системы общественных отношений.

В межпредметном пространстве и междисциплинарных границах наука как таковая и многочисленные направления естественных и общественных наук сталкиваются с масштабными явлениями, осознание и осмысление которых требует единой методологии, основанной на возможностях разумного мышления.

Таковым является методология диалектики под «прокурорским надзором» философии. Диалектика располагает достаточными средствами познания, чтобы охватить горизонты форм проявления человеческой жизни и углубиться в субстанциональную основу сущностных проявлений этих форм.

Классическая политическая экономия способна рассматривать всеобщность категории «Человек» в двух измерениях: временном и социальном. Общественные отношения, прежде всего экономические, это прежде всего этические отношения человека к самому себе и к природе. Как бы дифференциация естественных и общественных наук ни скрывала этические вопросы и эстетическое восприятие мира природы, они со все большей настойчивостью дают о себе знать и требуют от политической экономии выяснения взаимосвязей как условия духовного освоения мира действительности.

1. Духовный мир

1.1. Духовные истоки

«Человек есть дух» – отчеканил Гегель [48, с.65]. Эта дефиниция «человека» по своей четкости, краткости, емкости, простоте, всеобщности – высшая форма логического развертывания определенностей понятия «Дух Человека».