Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью

Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в покое и не бродили в середине. Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех…»

    Евангелие от Филиппа

«Те, кто происходит от [незнания], и не существовали, и [не существуют], и не будут существовать.

[Те же, кто пребывает в истине], исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается (и) познается, ее прославляют.

Насколько могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание – это рабство. Знание – это свобода. Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас самих…»

    Евангелие от Филиппа

Общий вывод этой главы прост и однозначен.

Слово двойственно (дуалистично),есть плоть слова, и есть дух слова.

Иными словами, слово требует, кроме плотского (буквального) понимания его внешней оболочки, и иного, духовного понимания внутреннего содержания.

И таких примеров в Библии более чем предостаточно.

Разумеется, мы их и покажем в следующих главах.

Без сомнения, мы не вправе отменять и буквальный смысл многих изречений Священного Писания, ибо с точки зрения человеческой морали они имеют право на жизнь на вечные времена (Нагорная проповедь Христа, десять заповедей Моисея и др.

Хотя, человеческая мораль, безусловно, несравнима с Божественной Этикой.

И потому насколько важнее и ценнее для земных людей духовный смысл текстов Писания!

Постижение (или одухотворение) внутреннего содержания слов – это и есть путь к вечной жизни!

Идем же дальше, мой терпеливый и мудрый читатель!

Глава 2. Два Пути Познания Истины, Две Мудрости

Итак, Адам и Ева, дух и душа, блудный сын и блудница, муж и жена, жених и невеста…

Бог – Творец, и создавая Вселенную и человека (мужчиной и женщиной) Он не мог не преследовать некой высшей цели.

И какова же эта цель, спросит нетерпеливый читатель?

Цель проста, и вместе с тем, гениальна (несовершенство автора в слове вынуждает его использовать в своей речи подобные обороты, ведь Бог – не человек, и Его мысли – не наши мысли, и автор предостерегает всех читателей от любых попыток антропоморфизации Создателя), и заключается в познании Богом Самого Себя.