Бытие и Империя. Онтология и эсхатология Вселенского Царства

Однако, так как речь идет о самом общем из возможных определений, то бытие есть максимально возможное единое, когда речь идет о сущем. В нем содержится все сущее, причем одновременно и нераздельно. Соответственно, хотя чистое бытие есть многое, оно есть вместе с тем единое, но только единое во втором значении. Можно сказать, что есть Единое (предшествующее бытию) и единое, совпадающее с чистым бытием[101 - О двух Единых говорится в Ареопагитиках: «Единое, превышающее единое». Дионисий Ареопагит. О божественных именах.

С. 277.].

Бытие соответствует второй гипотезе «Парменида» и имеет у Платона следующую форму единое-многое, ?? ?????. Здесь между единым и многим еще нет явного зазора, они пребывают в неразделимой полноте. Влияние истинного Единого (??) здесь настолько сильно, что не позволяет многому (?????) обособиться, стать по-настоящему многим.

Вот философское объяснение «парадокса монотеизма»[102 - Corbin H. Le paradoxe du monothеisme. P.: Herne, 1982.]: если отождествить Бога с чистым бытием, это приведет логически к неснимаемому дуализму.

Только признание апофатической и предбытийной природы Божества и утверждение относительности Его единства всякий раз, когда речь идет о Его бытии, дает ключ к разрешению фундаментальной теологической проблемы трансцендентности. В христианском богословии это оптимально решается догматом Троичности (который особенно горячо отстаивали представители Александрийской школы и отцы-каппадокийцы, в сфере философии во многом – если не во всем! – следовавшие за Платоном и неоплатониками).

Единое-многое в системе Плотина соответствует божественному Уму, ????. Ум вечно и одновременно содержит в самом себе всю полноту вещей. Это вторая ипостась Плотина[103 - Плотин. Шестая Эннеада. СПб: Издательство Олега Абышко, 2005.]. Ум понимает и содержит в себе все – за исключением Единого, которого понять не может. Поэтому всякий раз, когда Ум сосредоточивается на превосходящем его Едином, он оказывается в состоянии экстатического опьянения, заглядывая по ту сторону самого себя, за пределы бытия – в область чистого ??.

Этот опыт есть момент посвящения бытия в более высокую метафизическую инстанцию.

Империя душ

Лишь на следующем – третьем – уровне метафизики единое и многое разделяются. Это обозначается введением соединительного союза «и» (???). Так мы получаем формулу ?? ??? ?????, единое и многое. Это соответствует третьей и последней – самой нижней – ипостаси Плотина или Мировой Душе.