Пастырское богословие

13:20-21). Вслед за Ним и святые отцы уподобляют Церковь душе, оживотворяющей все человечество и влекущей его ко Христу. Но в силу особого места священства в самой Церкви, оно призвано быть, если можно так выразиться, душою для души, светом для света, солью для соли, закваской для закваски. То, что вся Церковь, представляет по отношению к остальному миру (под образами «души», «соли», «закваски», «света»), – представляет собой и священство по отношению уже к самой Церкви, ко всему церковному Телу.

– «Душа священника должна сиять подобно свету, озаряющему вселенную»[229 - Иоанн Златоуст, свт.

О священстве С. 567.].

– «Священники – соль земли (Мф. 5:13)»[230 - Иоанн Златоуст, свт. О священстве С. 567.].

– «Священник – уста всех, ум и сердце всех людей, предстоящих и молящихся в храме»[231 - Иоанн Кронштадтский, св. прав. Дневник. Т. 19. 1874–1876. Тверь, 2012. С. 144.].

– «Священник – носитель духа Церкви, духа спасения, духа любви вселенской, духа святыни, кротости и терпения, представитель истины и непоколебимости, твердости Церкви, неизменяемости ее»[232 - Иоанн Кронштадтский, св.

прав. Дневник. Т. 19. 1874–1876. Тверь, 2012. С. 307.].

– «Бог постановил, чтобы… (пастыри) имели к другим такое же отношение, какое душа к телу и ум к душе, дабы то и другое, недостаточное и избыточное, будучи, подобно телесным членам соединено и сопряжено в один состав, совокуплено и связано союзом Духа; представляло одно тело, совершенное и истинно достойное самого Христа – нашей Главы»[233 - Григорий Богослов, свт.

Творения. Т. 1. С. 28.].

Таким образом, место, занимаемое пастырем в Церкви, его особые отношения с остальным организмом Церковным (его Главою Христом и его членами), особая таинственная связь с ними, именуемая также «браком с Церковью»[234 - «Таинство Священства подобно таинству Брака и сочетает священника и паству в неразрывное целое. Отсюда понятно и обрядовое сходство таинства Священства с брачным союзом – по подобию чувств всепрощающей любви, соединяющей мужа с женой, пастыря с паствой.

По свидетельству Златоуста, духовную любовь не рождает что-либо земное. Она исходит свыше в таинстве Священства, но усвоение и поддержание благодатного дара зависит и от стремления человеческого духа… Для пастыря все свои, родные, кровные… Момент усвоения пастырского настроения совпадает с таинством Хиротонии» (Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. С. 107–108).], служит основанием особой пастырской ответственности перед Богом и человеком.