Основы миросозерцания индийских йогов

Поэтому первые книги, стремящиеся ввести человека в круг идей Востока, имеют все более или менее энциклопедический характер. Такова и книга Рамачараки. Насколько успешно автор исполняет свою задачу, читатель увидит сам, заметив, насколько легче станет для него после ознакомления с основами миросозерцания йогов чтение серьезных книг по философии и психологии, бывших раньше совершенно непонятными и недоступными. Он будет в состоянии иметь свой взгляд, свое мнение по отношению к самым запутанным проблемам существования.

Что самое важное для начала, он будет в состоянии формулировать себе эти проблемы, определять, чего именно он не знает и что хочет знать. А такая формулировка неизвестного является могучим импульсом к дальнейшему изучению вопросов вечного и исканию ответов и разрешений загадок бытия.

Кто что найдет – это зависит от него самого. Но нужно, чтобы всякий искал. Книги Рамачараки, эта и последующие, заставляют людей думать, сдвигают мысль с мертвой точки, показывают возможность другого, нового взгляда на предметы, казавшиеся определенными и установленными, разрешенными или неразрешенными.

Идеи, которых касается Рамачарака, уже излагались раньше на русском языке в так называемой теософической литературе, но между языком Рамачараки и языком, принятым в этой литературе, есть некоторая разница. Для того чтобы не получилось путаницы у читателя, знакомого с теософическими книгами, мы дадим здесь несколько параллелей, указывающих взаимоотношение терминов Рамачараки и современной теософии.

В современной теософической литературе деления человека рассматриваются вместе с делениями природы. При этом «плоскости», на которые делится мир, «начала», входящие в человека, и «тела» человека – понятия совсем разные, не параллельные и не соответствующие одно другому.

Согласно теософическому пониманию, природа разделена на 7 «плоскостей» или «миров», как бы проникающих друг друга и составляющих одно целое.

Эти 7 плоскостей или 7 миров, составляющих один мир, можно рассматривать объективно, как семь аспектов мира, или субъективно, как семь возможных состояний сознания. Их называют так:

1) Физическая плоскость мира, или физический мир.

2) Астральная плоскость мира, или астральный мир.

3) Ментальная плоскость мира, или ментальный мир.

4) Буддхи.

5) Нирвана.

6) Область божества.

6) Область божества.

При этом первая плоскость, т. е.