Церковь и политический идеал

297

Чичерин Б.Н. Метафизика есть ли наука? // Чичерин Б.Н. Вопросы философии: Сб. ст. М., 1904. С. 16.

298

Чичерин Б.Н. Метафизика есть ли наука? // Чичерин Б.Н. Вопросы философии: Сб. ст. М., 1904. С. 17—18.

299

Чичерин Б.Н. История политических учений. Т. 1. С. 10, 11.

300

Там же. С. 15.

301

Там же. С. 1.

302

Курц П. Гуманизм и атеизм: о сходствах и различиях. С. 170.

303

Там же.

С. 171—172.

304

Детерминизм утопических воззрений подчеркивал и Г.В. Флоровский. См., напр.: Там же. С. 88.

305

Чернов В.М. Конструктивный социализм. С. 21.

306

Говорил об этом не только П.И. Новгородцев, как мы указывали выше, но и В.М. Чернов: «Проблема конструктивного социализма есть великая культурноисторическая проблема воспитания личности для социализма» (Там же. С. 22).

307

Гессен С.

И. Правовое государство и социализм. С. 267.

308

Шафаревич И.Р. Россия и мировая катастрофа // Шафаревич И.Р. Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1994. С. 378.

309

Вышеславцев Б.Г. Кризис индустриальной культуры. С. 188—189, 198.

310

Левицкий С.А. Трагедия свободы // Левицкий С.А. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1995. С. 351.

311

Там же. С. 352—353. Ср.: «Вся гонка, ненасытность и жажда наслаждений нашего времени – лишь следствия и проявления реакций, вызванных тем, что личных ценностей ищут в той сфере, в которой их вообще не бывает: то, что успехи в технике прямо оцениваются как успехи в области культуры, что в области духа методы часто рассматриваются как нечто священное и считаются более важными, чем содержания и их результаты, что жажда денег значительно превосходит жажду вещей, способом приобретения которых они являются, – все это свидетельствует о постепенном вытеснении целей средствами и путями» (Зиммель Г.

Конфликт современной культуры // Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 491).

312

Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. С. 193, 194.

313

Чичерин Б.Н. Положительная философия и единство науки. С. 251.

314

Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма. С. 88.