История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма

6

На североиндийское происхождение текста указывают следующие моменты: план основания и, судя по всему, купола тоже, представляет собой квадрат, а какие-либо упоминания о прямоугольных, апсидальных, круглых и эллиптических планах, которые характерны для крайнего Юга, отсутствуют. Также к северноиндийской архитектурной традиции относятся некоторые термины: святилище называется не вимана (vimana), а прасада (prasada), этаж называется бхуми (bhumi), а не тала (tala), основание для моулдинга – питха (pi?ha), а не адхиштхана (adhi??hana), купол элемента кута (ku?a) – колокол (gha??a), а не вершина (sikhara), и т.

 д. (Hardy, 2009: 46).

7

К сожалению, оригинальные версии многих текстов для автора данной книги были недоступны, поэтому пришлось обратиться к фундаментальным трудам других специалистов, посвятивших многие годы на перевод самих текстов и на изучение соответствующих контекстов.

8

Если шильпа-шастра имеет дело с технической стороной строительного дела, то вопросы ритуалистики больше характерны для другой группы текстов, где уделяется повышенное внимание другим темам и особенно вопросам религии.

К таким текстам можно отнести агамы, пураны, тантры и др.

9

Также в Южной Индии встречаются, хотя и довольно редко, части таких трактатов как «Manasara», «Mayamata», «Sanatkumara», «Sarasvatyam» и др. (Raz, 1834: 2), но все они доступны автору лишь в виде фрагментов и цитат, содержащихся в работах других исследователей.

10

Эти ритуалы описаны и в других санскритских текстах (с VII по XVI вв.

), которые так или иначе касаются вопросов архитектуры и религии.

11

Большинство этих памятников датируются VIII–XIV вв.

12

Часть под названием Adi-ka??a рассказывает об иконографии Вишну, в частности, в образе Хаяширши (букв. Конеглавый), а также Шивы и Деви; Saura-ka??a описывает иконографию Сурьи; Sa?kar?a?-ka??a дает описание образов Ганеши. Кроме того, текст упоминает о Брахме, Гаруде, планетах, стражах сторон света, описывает варианты Шива-лингамов, рассказывает о способах установки божественных образов в храме, о материалах, из которых они должны изготавливаться, и т.

 д. (Das Gupta, Kumar, 1976: 141). Таким образом, в тексте содержится богатый материал по иконографии индуистских божеств.

13

В текстах, относящихся к шиваизму (шайва-агамы), речь идет о поклонении Шиве, а также Ганеше, Сканде, Вирабхадре и Нанди.