Учение о Десяти Сфирот. Часть 3

Вторая Бхина – гуф: ацамот (кости), и в них внутренний Моах (досл. мозг), и гидин (жилы), и басар (мясо), и ор (кожа). И, как сказано в другом месте, кожа и мясо облачаются на кости и жилы, которые внутри. Третья Бхина – облачения – они известны как левушим, предназначенные для простого Коэна: кутонэт, михнасаим, мацнэфет и авнэт (рубашка, брюки, шапка и пояс). Т. к. такие же четыре для главного Коэна, это одеяния более возвышенные, чем эти, как сказано в Зоар, что они – левушим имени АДН?И, а те – левушим имени АВА?Я, но главное, что их не более чем 4 Бхины.

Четвертая Бхина – дом, имеет: баит, хацер, садэ и мидбар (дом, двор, поле и пустыня).

Бааль Сулам

3. Это взаимовключение происходит вследствие утоньшения экрана, которое обязательно происходит на каждой ступени, как сказано выше, во Внутр. соз. (ч. 2, гл. 7, п. 72), см. там, на всем протяжении.

4. Это свет Хохма, который называется также свет Хая. А свет Йехида соответствует кэтэру, который является Творцом.

И также Моах в ацамот соответствует кэтэру.

Между каждыми двумя бхинот есть промежуточная Бхина, включающая их обеих

Ари

3) Однако во всех этих 4 частных бхинот имеется одна Бхина, включающая всех5, и она промежуточная между смежными бхинот, включающая их обеих6. Например, как говорят исследователи природы, что между неживым и растительным (уровнями) – это кораллы, которые называются ?альмогим?. А между растительным и животным – это некий антропоид, упоминаемый в трактате Талмуда ?Килаим?, который подобен собаке и растёт в земле, а его пуповина прикреплена к земле, и питается он из земли.

Когда же ему перерезают пуповину, он умирает. А между животным и человеком – это обезьяна.

Бааль Сулам

5. То есть включающая все 4 Бхины, т. е. вторая часть Кетера, как сказано выше (гл. 6, п. 2). И это корень, основа для распространения 4 стадий. А свет Кэтэр называется по имени Йехида.

6. То есть вторая часть Кэтэр считается промежуточной между высшей ступенью и ступенью низшей, между Творцом и творением.

Каждая высшая всегда считается Творцом относительно низшей, как уже было сказано (гл. 5, п. 1).

Между Творцом и творением, которое является духовной частью в человеке, есть средняя ступень, о которой говорится: ?сыновья Вы?, ?вы – Элоким?, праотцы – это меркава

Ари

4) И таким же образом и здесь, между Творцом и творением7, т. е.