Учение о Десяти Сфирот. Часть 1

Однако если ваше занятие Торой в ло-лишма заняло более трёх лет согласно рабби Йоси или пяти лет согласно Тана Кама – то ?Брайта? предупреждает вас, что больше не увидите доброго признака на том пути, по которому ступаете! И зачем вам успокаивать души ваши тщетными надеждами, в то время когда есть у вас такое близкое и надёжное средство, как изучение науки Каббала, поскольку, как я обосновал выше, рассмотрение вопросов этой науки есть то же, что и Сам Творец?

26. Рассмотрим теперь второй вопрос: ведь написано, что необходимо сначала ?наполнить чрево Талмудом и законами?.

Это, разумеется, так, по всеобщему утверждению. Однако, конечно же, все это сказано на тот случай, если вы уже удостоились учёбы лишма, или даже ло-лишма – если ещё не завершили трёх или пяти лет. С другой стороны, по прошествии этого периода времени, как предупреждает вас сама ?Брайта?, не увидите больше хорошего признака никогда. И потому обязаны вы попытать счастья в изучении Каббалы.

27. И ещё необходимо знать, что есть две части в истинной мудрости:

– первую часть, называемую ?тайны Торы?, запрещено раскрывать иначе как намёком из уст мудреца-каббалиста тому, кто понимает сам, своим разумом.

И ?Маасэ-Меркава? (?Действие Созидания?), и ?Маасэ-Берешит?(?Первичное действие?) также относятся к этой части. И мудрецы Зоара называют эту часть именем ?3 первые сфиры?– ?Кетер, Хохма, Бина?. И именуется также ?головой парцуфа?;

– вторую часть, называемую ?вкусы Торы?, можно раскрывать, и более того, её раскрытие является великой заповедью.

И именуется в Зоаре ?7 нижних сфирот парцуфа?. И называется также ?телом парцуфа?.

Ибо в каждом из парцуфов Святости есть десять сфирот, называемых: Кетер, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Из них три первые сфиры именуются ?головой парцуфа?. А семь нижних сфирот именуются ?телом парцуфа?. И даже в душе низшего человека также есть категории этих десяти сфирот с вышеупомянутыми названиями. И так – в каждой категории: как в высших, так и в низших.

А смысл того, что семь нижних сфирот, являющихся телом парцуфа, называются ?вкусами Торы?, в том, что сказано: ?Небо пищу вкушать будет… ?. Потому что света, раскрывающиеся под тремя первыми сфирот, являющимися головой парцуфа, именуются ?вкусами?, а Малхут головы называется ?небом?. И потому называются ?вкусами Торы?, т. е. они раскрываются от ?неба?, что в ?голове?, являющегося источником всех вкусов и представляющего собой ?Малхут головы?.