Учение о Десяти Сфирот. Часть 1

Однако эти их слова нуждаются в разъяснении: надо понять, как и в чем становится для него святая Тора смертельным ядом? Мало того, что трудится напрасно и тщетно и нет ему никакой пользы от забот и стараний своих, – к тому же Тора и работа сама превращается для него в смертельный яд. И это очень странно.

40. И поймём сначала слова мудрецов (Мегила, 6, стр. 2), которые сказали: ?Трудился и нашёл – верь. Не трудился и нашёл – не верь?. Следует спросить о выражении ?трудился и нашёл?, которое кажется противоречащим самому себе.

Ведь слово ?трудился? говорит о работе и заботах, которые дают в оплату за каждое желаемое приобретение; причём за важное приобретение создают большее усилие, а за меньшее приобретение прикладывают меньшее усилие.

И противоположна этому ?находка?, которая, как правило, приходит к человеку совершенно неожиданно, без всякой подготовки заботами, усилием и оплатой. А потому как ты скажешь: ?Трудился и нашёл?? Ведь если труд есть здесь – надо было бы сказать: ?трудился и купил? или ?трудился и удостоился? и т.

п. , а не ?трудился и нашёл??

41. И вот о сказанном: ?И ищущие Меня найдут Меня? спрашивает Зоар: ?Где находят Творца?? И сказали, что не находят Его, благословен Он, [нигде], кроме как в Торе. А также сказали о написанном: ?Истинно Ты, Б-г скрывающийся?[Йеашаяу, 45: 15], что Творец скрывает Себя в святой Торе. И следует понять слова их, как подобает. Ведь, на первый взгляд, Творец сокрыт лишь в материальных вещах и путях и во всех суетах этого мира, которые вне Торы.

И как скажешь ты обратное: что лишь в Торе Он скрывает Себя? К тому же общее понятие, что Творец скрывает Себя так, что нужно желать Его, – зачем Ему сокрытие это? А также слова: ?Все желающие Его найдут Его?, понимаемые из сказанного: ?Все ищущие Меня найдут Меня?, – нужно хорошо понять суть этого желания и суть этой находки: что они и для чего они?

42. И нужно, чтобы ты знал, при том что все это удаление, когда мы так далеки от Творца, и то, что мы до такой степени способны преступить желание Его, благословен Он, – вызвано не чем иным, как одной причиной, ставшей источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех злоумышлений и оплошностей, на которых мы оступаемся, не приведи Б-же.

И вместе с тем понятно, что при устранении этой причины избавляются сразу от всякого горя и всякого страдания и удостаиваются слиться с Ним, благословен Он, немедленно, всем сердцем, душой и силой.