Теория ценностей и цинизма (Психологические аспекты аксиологии)

Выступают ли они в роли критериев оценки, и если так, то как конкретно это осуществляется? Это важная проблема философской и психологической аксиологии.

При этом следует иметь в виду, что даже оценка определенного явления или поступка человека имеет различные уровни, свои градации. Очень редко бывает, когда мы оцениваем какое-то явление в качестве только хорошего или только плохого: дихотомии возможны, но это грубый подход, это такая упрощенная психологика, которая приводит к формированию стереотипов.

Возникает еще одна проблема. Мы видели, что в психике личности каждая ценность существует не в статичном состоянии, сама по себе и в изоляции от других ценностей и психических содержаний. Она вызывает генезис соответствующей ценностной ориентации. Это мотив активности человека независимо от того, какова та ценность, к которой он стремится. Главное в том, чтобы ценность соответствовала какой-либо потребности человека и у него возникло желание завладеть этой ценностью, которая в таких случаях становится целью активности человека (см.

: Додонов, 1978, с. 11). Приведет ли ценностная ориентация к целенаправленной активности, зависит также от того, как оценивает человек свои возможности. При этом следует учесть, что оценка личностью своих возможностей может быть иррациональной, особенно в тех случаях, когда ценность переоценивается и желание слишком сильно (то есть при сверхмотивированности).

Кстати, здесь возникает такая проблема: каким образом участвует самосознание (Я-концепция) личности в формировании ценностной ориентации? Каким образом этническая Мы-концепция участвует в формировании ценностных ориентаций этноса в целом?

Ценностная ориентация – это специфический вид установки, у нее известная трехкомпонентная (или, вернее, трехблочная) структура: 1) когнитивный (познавательный) блок, куда входят само представление о ценности, например идея справедливости, и ассоциированные с ним другие когнитивные содержания; 2) эмоциональный блок: оценочно-эмоциональное отношение к этой ценности; 3) схема соответствующих действий, которые человек готов совершить при встрече с этой ценностью, и ее проявление в поведении индивидов и социальных групп.