Духовно-аскетические беседы. Часть 3

Самих добродетелей и страстей отцы насчитывали не восемь, а около 300, причём, знали всю систему разветвления страстей от самого духовного сердца до восьми корневых, материнских и дочерних. Также они знали и всю последовательность обратного собирания 300 добродетелей в восемь корневых и четыре божественных.

Это и есть основа прохождения всех трёх базовых состояний – телесного, душевного и духовного.    Ничего этого в современном аскетическом  богословии церкви уже давно нет, а это только базовый уровень.

Кроме учения о страстях и добродетелях у отцов было учение о происхождении души, о ветхом и новом человеке, о покаянии, о молитве и её степенях, о сне и сновидениях, об умном делании и ночном бдении и так далее. Ты понимаешь какой пласт святоотеческого знания был утрачен ?

– Понимаю, но куда пропало всё это знание, отче, если оно было у отцов?

– Оно никуда не пропало, мы об этом уже говорили, оно как было, так и есть и надёжно хранится на высших уровнях и слоях духовного сознания, начиная с 14-го слоя, как уровня духовного сердца.

Нет его только для тех наивных и слепых, которые остановили рост своего осознания на уровне 8-го или 9-го слоёв душевного ума.

Вот почему практически вся существующая сегодня церковная аскетика – это аскетика общественной морали и человеческой нормы, а святоотеческая аскетика – это аскетика сверх человеческого и  божественного, которого может достичь каждый человек ещё при жизни.

Я думаю ты не забыл о том, что изначально по учению Христа православная аскетика – это практика евангельского отречения от мира, а не обустройства мира.

Аскетика по Христу – это средство полного совлечения ветхого человека, а не морального его улучшения в служении обществу и государству ?

Согласись, кто-то тонко, лукаво и неприметно подменил все цели и задачи православной аскетики с  духовных на сугубо душевные, а с душевных на сугубо мирские, подложив мощный якорь или топор под компас церковного корабля, который и сделал крен от подлинного духовного совершенства в сторону победобесия и патриотизма.

– Это было сделано умышленно, отче?

– И да и нет. Это итог и следствие очень многих факторов – политических, внутрицерковных, личностных. В значительной мере к этому искажению аскетики приложила руку власть и государство, желавшее видеть в церкви своего помощника и союзника по управлению обществом.