Теория доброй воли

История европейской философии. – Киев, 1882 – с. 63]. В каждого человека помещено осознание универсальной истины, что объединяет человечество. Сущность человека разумна, познание составляет добрые качества этой разумности[102 - По кн.: Трубецкой С. Н. Собрание сочинений. Том 3. – Москва, 1910 – с. 428—434. Здесь же различие Сократа с Платоном, Аристотелем и др.]. Добрая воля – культура интеллекта[103 - Философский словарь (под ред. Э. Л. Радлова). – С. – Петербург, 1904 – с. 239] (правосознание).

По Платону, идея вечна и всеобща.

Человек существует благодаря участию в идее человечества, как копия к оригиналу[104 - По кн.: Фуллье А. История философии. – Москва, 1893 – с. 98]. Справедливость – это основа, на которой держится сильное общество и великое государство. Понятия справедливости и разумности у Платона напрямую связаны и слиты в поведении идеализированных правителей. Справедливость и разумность (мудрость, рассудительность) государственного устройства вытекают из естественного порядка вещей; главная задача правителей – сохранение природных наклонностей человека путем установления справедливого государства[105 - Платон. Сочинения. Часть 3. – Санкт – Петербург, 1863 – с. 83—87, 208—211]. Цель этики Платона – эвдемонизм, счастье всего человечества[106 - Коплстон Ф. История философии. Том 1. – Москва: Центрполиграф, 2003 – с. 264]. Последователи Платона заключали, что существует два типа морали – внутренняя, на уровне чувств (это умеренность, которая означает храбрость, великодушие, воздержание, постоянство, сдержанность, терпение, упорство), и внешняя, выраженная в поступках (скромность, состоящая из справедливости, дружбы, благодеяния, верности, невинности, щедрости и великолепия)[107 - Классическая трактовка Марсилио Фичино. Из кн.: Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). – Москва: Изд. Моск. ун. – та, 1985 – с. 212—215]. Синтез красоты и истины есть добро, т. е. эротическое и мистическое созерцание мира[108 - По кн.: Грот Н. Я. Основные вопросы философии XVII и XVIII вв.  – Москва, 1891 – с. 14]. Гегель замечает, что нравственные вопросы не находят решения у Платона[109 - Гегель Г. Сочинения. Том 9 – Москва – Ленинград: Институт Маркса – Энгельса – Ленина при ЦК ВКП (б), 1932 – с. 50], поэтому начало современной этико – правовой школы заложил Аристотель, который ввел понятие этического[110 - Кюльпе О. Введение в философию. – Москва: ЛКИ, 2007 – с. 75]. Главное этическое произведение Аристотеля – «Никомахова этика».