Теория доброй воли

Римляне сформировали современное понятие о гражданском праве. Марциан указывал, что существует набор прав, исходящий из требований пользы и необходимости, который принадлежит всем людям[132 - Виноградов П. Г. История правоведения. – Москва, 1908 – с. 101—102, 154—157. См. доп.: Покровский И. А. История римского права. – Петроград, 1917 – 430 с.; Синайский В. И. История источников римского права. – Варшава, 1911 – 207 с. Обзор римского естественного права: Тарановский Ф. В. Учение об естественном праве // Журнал Министерства Юстиции, №3, 1916 – с.

 2—6].

Римский юрист был практиком, который давал советы по житейским вопросам, в чем проявлялась генетическая разумность римского этноса. Советы слагались в юридические формулы, отражающие высшие принципы правового мышления. Эти принципы составляют закон природы, который есть сама природа[133 - Коркунов Н. М. История философии права. – С. – Петербург, 1915 – с. 66—68, 74]. Юриспруденция отражает объективную разумность мира, именуемую естественным правом, оно универсально, вечно, не зависит от позитивных законов и абсолютно справедливо[134 - Залеский В.

 Ф. Лекции истории философии права. – Казань, 1902 – с. 126—127].

Право и мораль римлян были тесно переплетены. Отделение частного права от публичного стало первым шагом человечества к признанию государством неприкосновенных прав личности[135 - Хвостов В. М. Очерк истории этических учений. – Москва, 1913 – с. 51]. В римском народе с первобытных времен существовало разделение религиозных установлений и юридических норм.

Главный принцип римского нравственно – правового мира состоял в субъективности воли: в каждом свободном человеке заключено основание права, которое составляет силу личности[136 - Иеринг Р. Дух римского права. – С. – Петербург, 1875 – с. 229, 91—92]. Публичные и частные интересы состояли у римлян в паритете[137 - Залеский В. Ф. Лекции истории философии права. – Казань, 1902 – с. 120]. Римский юрист Гай делил право на государственное (цивильное) и народное (естественное). Цивильное право распространялось на граждан Рима, естественное – на всех живых существ, в т. ч., подчеркнем, на рабов и животных[138 - Гримм Д. Д. Курс римского права. – С. – Петербург, 1904 – с. 84, 86].

Для защиты личного права и разбора споров частных субъектов государство учредило профессиональные суды[139 - Хвостов В. М. История римского права. – Москва, 1907 – с. 138]. Судей обучали таким образом, чтобы они знали, что право является как писаным, так и не писаным.