Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

atmaiva hyatmabhasatma atmaiva vibhuravyaya? |

atmaiva brahmavij?ana? atmaivaha? tvameva hi || 15.35 ||

35. Атман – это Атман, который освещает Атман. Только Атман – это неизменная слава. Атман – это знание Брахмана. Атман – это «я» и «ты».

atmaiva paramananda atmaivaha? jaganmaya? |

atmaivaha? jagadbhana? atmaivaha? na ki?cana || 15.36 ||

36. Атман есть высшее блаженство. Я – Атман, наполняющий вселенную. Я – Атман, освещающий вселенную. Я – только Атман, и не что-то иное.

atmaiva hyatmana? snanamatmaiva hyatmano japa? |

atmaiva hyatmano modamatmaivatmapriya? sada || 15.

37 ||

37. Воистину, Атман – это омовение для Атмана. Атман – это повторение мантр для Атмана. Воистину, Атман – это радость Атмана. Атман – это возлюбленный Атмана.

atmaiva hyatmano nityo hyatmaiva gu?abhasaka? |

atmaiva turyarupatma atmatitastata? para? || 15.38 ||

38. Атман – это извечный Атман. Атман вызывает появление качеств. Атман – это Атман природы четвертого состояния. Атман превыше высшего.

atmaiva nityapur?atma atmaivaha? na sa?saya? |

atmaiva tvamaha? catma sarvamatmaiva kevalam || 15.39 ||

39. Атман – это неизменная полнота Атмана. Я – только Атман. В этом нет сомнений. Ты – только Атман. Я – Атман. Воистину, всё – только один Атман.

nityo’ha? nityapur?o’ha? nityo’ha? sarvada sada |

atmaivaha? jagannanyad am?tatma puratana? || 15.40 ||

40. Я вечен. Я – неизменная полнота. Я вечен всегда и во все времена. Я – только Атман, вселенная не является чем-то отличным от него.

Атман бессмертен и древен.

puratano’ha? puru?o’hamisa? parat paro’ha? paramesvaro’ham |

bhavaprado’ha? bhavanasano’ha? sukhaprado’ha? sukharupamadvayam || 15.41 ||

41. Я древний. Я – Высшая Личность[15 - Puru?a (пуруша). Одна из этимологий слова «пуруша» «дух, который скрыт в теле» (пуришете), дух, который наполняет вселенную и делает ее совершенной (см.: Saligrama Krishna Ramachandra Rao. Pratima Kosha: Descriptive Glossary of Indian Iconography.

Vol. 5. IBH Prakashana, 1988. P. 87). При переводе текстов различных традиций используются следующие семантические маркеры: «космическое существо», «Дух», «универсальный принцип», «личность», «человек», «сознание», «свидетель» и т. п. Слово «пуруша» первоначально означало «личность» и используется в Риг-веде для обозначения исконной космической Личности, из которой сотворена вселенная. В санкхья пуруша означает «наблюдатель», «свидетель».